死生有命，富貴在天，這是孔子弟子說的話，出自《論語》。可見孔子的弟子包括孔子本人都是相信這個“命”的，孔子忙碌了大半生，政治主張總被拒絕，到了五十歲他突然悟了，知道自己的“天命”了，所以他說“五十知天命”。
說到這個“命”，大多數人的第一反應就是“算命”，求富貴，求前程，求財運，求婚姻等等，因為人們畏懼，畏懼自己的將來，畏懼那不可預知的事情，所以把希望寄託在這些“算命術”上。但實際上這個“算命術”分兩大流派，第一個是學術性的，第二個是社會底層人士為了混口飯吃所以胡編瞎湊的，所以往往我們所接觸的便是這第二種，到底準不準，看看行內的“大家”就知曉了。
袁樹珊先生是民國以來著名文人命理學家，他當時幫文學界前輩徐開壘先生批過命，說他“五十六歲申運，以退為進。壽愈六旬，妻續子雙”，可實際上徐開壘先生父母活雙雙活了八十多歲，並且妻子一直都在，只有一個孩子。袁樹珊先生所批尚不怎麼靈驗，其他江湖術士可想而知了。
那所謂的“命”到底指什麼呢？“天命”是否真的存在呢？把這些事情搞清楚對我們而言有什麼樣的幫助呢？這個是我們大多數人有位好奇的事情。首先“命”在我看來指的便是我們從生到死的必然過程，這個“事實”早就以及定好了，中途無論我們怎麼改變，最終的結果就在那邊。
實際上從科學的角度進行分析更加直觀，我們一生做出的所有事情，都會保存在時間長河裡，而此刻發生的事情，在“空間”和“時間裡”便已經被定格了，我們在三維的空間裡，自然覺得時間還一直在走，如果從更高的維度進行觀看，我們之前所做的事情都記錄在那。這種思想是確實能夠存在的事情，那麼如此推測未來的事情同樣可以被具象化的展現出來。
所以說，對“算命術”有一定了解的人，可以通過一些最為基本的“概念”，人為為定義的名詞，用這些被人定義出來的概念去分析過去或是將來的事情，只要分析得合理且恰當，那麼“算命術”又怎麼會是“空穴來風”呢？其中道理是符合實際的。
在中國古代，“算命術”是從東漢末年確定概念，形成雛形，經過唐朝李虛中的發展，基本形成了體系，後來又經過徐子平創造的“四柱法”，從而標誌中國算命術瓜熟蒂落，在這片土地上生根發芽了。
所謂的“四柱法”便是我們說的“八字”，出生年月日時，每一個為一柱，一柱裡面又分為兩個字，這樣組合成“八字”，通過一些技巧進行運算，把我們的“命運”算出來，這是比較簡單的說法，實際操作比這個要複雜的多。
由此可見，“算命術”是真還是假呢？你說這個“真”，通過一些方法計算，不一定能算出個什麼，頂多給你帶來些心安；你說是假的，可這“算命術”確實可以通過事物之間的內在聯繫，把問題的關鍵解釋清楚，從而看到事件的本質，從而可以從源頭把問題解決掉。其實這個學問如今有一個雅稱，叫做“預測學”。股市裡面經常需要預測，這就不是測人的“八字”了，是測股市的“八字”，運用得當，是什麼事情都能算上一算，所以說，這些個知識是老祖宗傳下來的寶貴文化智慧，如今人棄而不用實在可惜。
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