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流行文化的思維
70年代，我剛回臺灣的時候，寫過一篇談論鳳飛飛文章。有些年輕朋友已經不太知道這位“帽子歌后”了。在70年代她每次出現都會戴頂帽子，和她之前所有歌星的造型不一樣。
如果大家仔細回憶，那個時候，正是臺灣慢慢從農業走向加工出口業，經濟轉變的時期，在楠梓等加工出口區，許多的農村女孩都變成工廠女工，這時候鳳飛飛的形象受到認同，她的帽子便成為一個代表 “轉變”的符號。
我們常常覺得流行文化不是哲學，我們的哲學系也不會去照顧流行文化，可是在流行文化裡保持了最大的思考的可能性。
鳳飛飛是一種流行文化，鄧麗君也是一種流行文化。軍隊裡面很多老兵喜歡鄧麗君，她代表的是溫柔女性的形象，老兵生的流亡和蒼涼，好像都可以從她的聲音中得到安慰。
為什麼是鄧麗君而不是鳳飛飛的聲音呢？這就是符號的差異。後來鄧麗君在大陸大紅因為“文革”後的大陸人和臺灣老兵的經驗是相似的，經歷長年的顛沛流離，需要一個溫柔女性的聲音安慰。
分析當前流行的現象，非常有趣。不過，當我分析到當紅的偶像團體時，我就不知道該怎麼辦了，好像距離我太遠了。但我沒有放棄，我在想的是：為什麼這幾張臉會變成流行？
作為一個討論審美的人而言，我要討論巴黎盧浮宮的“蒙娜麗莎的微笑”多美，對我來說太簡單了，因為每個人都說美。可是對於當前的現象，為什麼大家會崇拜這個偶像？這個偶像為什麼在現在這個時間走紅？
有段時間，我經常看到公共汽車上貼著當紅明星的宣傳海報。我覺得好奇怪，還嘗試素描好好研究，這張臉為什麼會變成流行？
明明在我們那個時代，他的臉絕對不構成美的條件，也不符合我過去的審美標準，他對我而言是個功課，我要做這個功課，否則沒辦法跟年輕人交流。
研究到最後，也許我會妥協，在吃飯時說：“他好帥!”討好喜歡他的年輕人。
也許我不會，而是用我的角度跟他們對話，讓他們也來了解我當年的偶像James Dean,那個頭髮梳在後面、皮夾克領會立起來，一副別人欠他好幾百萬的模樣，還要躺在冰塊上睡一個晚上，起來的時候看著冰塊上面的人形，說：“好棒喔！”
這是《天倫夢覺》《無因的反叛》這些老電影裡，關於我的那個年代叛逆年輕人的符號。每一個時代都會有新的符號出現，可能不一樣，可能完全不同，而這就是思維的起點。
不同時代的審美
城市裡的藝術家，是社會里面的一個現象，也可以是一種思維。藝術家在不同社會里創造出來的審美價值，往往是檢查思維最有趣的東西。
不要小看審美，審美本身是種意識形態，真正的意識形態，這意識形態會藉著審美去篩選出它所認可的價值。
如果我把唐朝美女的畫像跟現代的美女照片擺在一起看，那是非常不一樣的審美標準，為什麼唐朝的人覺得肥胖是美？為什麼現代人覺得瘦才是美？背後有一定的原因。
我們覺得青春是美，健康是美，可是有些朝代就會流行“病念美”，不要忘了長達六百年以上，中國女子會把腳纏到骨頭都變形(這也屬於殘害身體的可怕暴力) ;現在我們覺得煙燻妝很美，可是在李商隱的朝代，流行的是“八字宮眉捧額黃”。
就是畫兩道下垂的八字眉，再用如鵝腹股的淺黃色粉，塗滿額頭，如果現代人化出這種妝，你一定會覺得好恐怖！但那是當時最流行的妝容。
審美隨著不同的時代、不同的意識形態，不斷改變一直在變。
因此要對審美進行思辨時，首先要放下的是“成見”，也就是你原本的審美標準。
值得注意的是，成見包括你既有的知識，你的知識就是你思維的阻礙，因為知識本身是已經形成的觀念，放在思維的過程中，就變成了“成見”。我們說這個人有成見，就是指他已經有了預設立場，已經有結論了，所以他的思維也停止了。
消除成見
不妨檢視一下，打開電視看看，有多少東西是有成見的?
其實大部分的人，對大部分的事物都已經有了一個成見。所以我說要扮演不同於百分之九十九點九的人，堅持百分之零點一的角色會非常非常辛苦，他可能是傷風敗俗，他可能眾所矚目，也可能是眾矢之的。
但我相信，社會里的思考者可以承擔這種孤獨。
我一直說著件事：這個社會要有一個從群眾裡走出來的孤獨者，他才會比較有思考性，因為他走出去，可以回看群眾的狀態，如果他在群眾當中，便沒辦法自覺。我自己也是樣。當我在群眾中，我根本沒有辦法思考。
所以孤獨是思考的開始。
可是我們為什麼不讓自己孤獨？就像朋友所說，“不要前面幾個，也不要做後面幾個”。在群眾裡，我們會很安全：跟大多數人一樣，就不會被發現。
大凡思考者都是孤獨的，非常非常孤獨。例如莊子，他孤獨地與天地精神往來，不與人來往。他從人群裡面出走，再回看人間的現象，所以他會思考：爬在爛泥裡的烏龜比較快樂，還是被宰殺後供奉在黃金盒子裡的烏龜快樂？
他在思考，也在悲憫這些汲汲營營的人。其實莊子講得很清楚，他願意做在爛泥巴里爬來爬去活活潑潑的烏龜，因為那是他真正的自己，而不是用黃金裝起來供奉在皇宮。
別人覺得那意味高貴，卻與他無關，被供奉表示已經沒有生命，已經不是活著的了。莊子寧願活著，以他自己的狀態活著，即使別人覺得活著很窮困、很卑微，在爛泥巴里爬來爬去，卻是他真實活著的狀態。
這則寓言所闡述的，正是一個真正好的哲學家應具備的縝密思維，也教給其民族了不起的人性之傳承與發揚。
（END）
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