對多數哲學家而言，各種事物深藏莫測，就算是斯多葛派的哲人也不例外。我們的既成觀點隨時可能被推翻，難道有從未改變過的人嗎？帶著你的思想去面對各種事物吧，想一想他們是多麼的短暫無常、價值微渺，他們可能是汙穢醜惡的可憐人，或是妓女、強盜。再想想和你生活在一起之人的道德品性，就算是其中最討人喜歡的人，你也無法忍受，而要做到對自己完全無法忍受的人不得指責是很難的。在這個漆黑一片、汙穢不堪並變幻無常的物質世界和時間洪流之中，有什麼東西值得我們高度評價和孜孜以求呢？我想象不出。但相反的是，依自我本性行事、等待自然化解你的身體且不要因為時間的延誤而惱怒等，都是每個人都必須去完成的使命。還是在以下的法則中求得心靈的安寧吧：第一，已經發生在我身上的事情都不可能與宇宙之本性相背離；第二，我會盡力不去做違背心中神靈和精靈的事情，因為沒有人能夠強迫我去做出這種事。
我應該讓我的靈魂去做什麼事情才好呢？不論何時何地，我都必須問自己這個問題，並質問我在這一被稱為支配原則的部分中又擁有什麼呢？我現在所擁有的靈魂屬於什麼樣的事物呢？是毛頭小孩、風華少年、柔弱婦女，還是一頭家畜，甚至是一頭野獸呢?
我們甚至可以從對大部分人而言屬於值得肯定的事物中受益。因為，如果一個人把某些事物視為真善美的東西，比如謹小慎微、溫和低調、公正無私和剛毅果敢等，那麼他在以後就不會有耐心去聽從與這些事物不相和諧的東西。然而，如果一個人在起初時便接受了對多數人而言是良善的東西，那麼他可能會聽從那些喜劇作家的經典語錄，並認為最適合自己。大多數人都可以理解這一細微的差異。因為，如果不是這樣，前面所述的話就不會被違反，也不會在一開始就被人們拒絕。但在我們談及財富並涉及如何獲得更多奢華和名望之方式的時候，只要我們討論的方式處理得當，那麼我們都會接受。那麼就繼續追問自己：我們是否應該高度評價這些事物並將其納入真善美的行列，特別是當人們首先記住的是這些觀念的時候，即哪怕是喜劇作家的話也可能對其產生影響與作用—擁有這些觀念的人，有的是充沛的精力，只是無處發洩而已。
組成我的，是一定的物質形式和材質，而且這二者既不會被毀滅，也不會化為虛無，正如其並不是產生於虛無的道理一樣。我身上的每一個部分，都將通過轉變而成為宇宙的某個部分，而這一部分也將通過再一次的轉變而成為宇宙的其他部分。如此循環，永無止境。在這一系列的變換結果當中，導致了孕育我產生的事物的產生，只是方向不同，但同樣沒有盡頭地演變下去。不論我們有沒有注意到這一切，這都是千真萬確的事實，即使宇宙是由不斷變化的週期來掌控的，亦是如此。
理性和邏輯推理的藝術（即哲學）兩者均勝任於自身及其各自的職責功能。它們從自身的第一原則出發，並朝著業已為其設定的目標前進，這就是為什麼把這類行為稱為“正道”，這個詞表示它們是沿著正確的道路行進的。
這些東西都不應該被稱之為人所有的事物，因為其並不屬於人所有。它們也不是人所需要的東西，人的本性也沒有預示過它們的存在，而且也不是人的本性達到最終目標所需要的手段方式。人的目標也不存在於這些東西中，其反過來也無助於人之目標的實現，更不用說有助於實現人之真善美目標的實現。除此之外，如果在這些東西中確實有著屬於人的某些事物，那麼人們對其表示鄙視和反對的做法，則屬於錯誤的舉動；業已表示出不想要這些東西的態度的人，不值得額外嘉獎；如果這些東西本身是好的，那麼不介入其中的人就屬於不好的人。但是現在，一個人如果能夠讓自己擺脫掉這些東西，或拋棄掉類似的其他東西，哪怕只是其中的一些而已，那麼他擺脫的越多，所能承受的損失就越大，而其成為好人的可能性也越高。
這就是你的慣性思維吧，同時也是你內心靈魂的特徵，因為人的內心靈魂完全被人的思想所浸染。那麼就請用下面這一系列思想來浸染你的心靈吧：比如說，凡是人能活下去的地方，同樣也是人能活得很滋潤的地方。即使他必須住在皇宮裡，他也可以在皇宮裡面怡然自得。再想一下，每個事物究竟是出於何種目的而被創造出來的，因為如果它們為某種目的而生的話，那麼必然也朝著這一目的而活；而其目的就是其活著的方向；其目的所在之處，便是該事物優點和“善”存在的地方。而理性生物的“善”就體現於其社會性。卑賤之人是否為高尚之目的而存在，這難道不夠清楚明白嗎？有生命者比無生命者優勝一籌，而有理性的有生命者是其中最為高貴的。
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