魯濱信
學習聖人先賢不可斷章取義，要全面解讀，也是仁者見仁，智者見智，關鍵是站在什麼角度。
任何東西都是一把雙刃劍，關鍵是拿在誰的手裡，為誰所用。
老子第八十一章所云；“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
其基本解讀就是；可信的語言並不美妙，美妙的語言並不可信。語言出自於口來源於心，它是情感表達的一種方式，傳達的是一種信息，是唯一的人文交流工具。但人又是一個極其複雜的動物，通常情況下，可信的言語聽起來並不華美，直接真誠可靠不好聽，信言不加修飾，不拐彎抹角，不摻雜個人的私利，不虛偽做作，平淡無奇，甚至令人生厭，還會激起人們強烈的反感情緒。
古人云：忠言逆耳利於行。正因為忠言難聽，才證明它有實際的意義，就像良藥苦口一般，觸動人心找到根源，但這種人沒有一定的建樹和膽識是很難做到的，往往也是極其少數。
華而不實、阿諛奉承、溜鬚拍馬的人不在少數，他們見風使舵，隨時調整方向。只是為了尋求自己的利益，還有大多數的人只是座山觀虎鬥，明哲保身而已，好聽的話不實在，實在的話不好聽。
《道德經》的語言很多地方並不好聽，甚至與人們的利益、進取精神背道而馳的，但老子的逆向思維是值得我們學習和反思的。
它沒有現代人的詞彙，不像講故事那麼動聽，也沒有現代文學那樣滔滔不絕賦予魅力，更不能從中找出生財之道。然而，它的理沒有那一句不是出自於大道，也沒有哪一種說法不可以用來作為人類行為規範的準則。只要我們靜下心來，用生活來論證，就會體驗到前所未有的見解和悟道。
語言是用來說的，這一說就叫做道，可道即是常道，但隱晦了事物的真相，巧弄靈舌，那就不是道的實質，並不足信！善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。
一般善良的人，心地純樸，沒有那麼多是非曲折。善心與聖賢的聖理同出一轍，源頭共享，能彼此印證，相互契合。
倒是不善的人常常會對真理品頭論足，頗有微辭。他們百般挑剔，橫加指責，試圖從真理中找到瑕疵，因而來誹謗和詆譭聖賢之言，以滿足他們的虛榮心、能言善辯，不分青紅皂白的心態。善良的人從來不狡詐，狡詐的人從來不善良。
“知者不博，博者不知。”就是自以為自己有學問的人到處炫耀，閃爍其辭，滿嘴跑火車，什麼都知道，並非真學問，不善言辭、不愛表露的並不是沒有學問，民間有一種說法；“滿罐子不蕩，半罐子連蕩直蕩。”廣博的人未必真智慧，真正智慧的人未必廣博。
“聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
聖人從來都不積攢財富，而是盡力去照顧別人，既然用也是為他人所用。為別人付出，自己才能積攢更多的財富，為更多的人服務，自己反而更富有，獲取更多的快樂。
天之道，利而不害。自然規律是有利於萬物生長繁衍生息的，天道的法則是利人而從來不害人，只是人們違背了自然規律才會遺害他人。
“聖人之道，為而不爭。”聖人的行持，是有作為的而不去爭權奪利的。
道就是生活的道理，就是生命及天地萬物的起源，就是自然、人心、就是生命的一切。
德就是合乎道理的行為。
《道德經》講到這裡，該說的都已經說完了，是全篇經文的最後的篇章，有它的特殊性。是先聖老子留給人們的最後玄機。也是我們生活中打開內心閘門和心結的最後一把鑰匙。
