鲁滨信
学习圣人先贤不可断章取义，要全面解读，也是仁者见仁，智者见智，关键是站在什么角度。
任何东西都是一把双刃剑，关键是拿在谁的手里，为谁所用。
老子第八十一章所云；“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
其基本解读就是；可信的语言并不美妙，美妙的语言并不可信。语言出自于口来源于心，它是情感表达的一种方式，传达的是一种信息，是唯一的人文交流工具。但人又是一个极其复杂的动物，通常情况下，可信的言语听起来并不华美，直接真诚可靠不好听，信言不加修饰，不拐弯抹角，不掺杂个人的私利，不虚伪做作，平淡无奇，甚至令人生厌，还会激起人们强烈的反感情绪。
古人云：忠言逆耳利于行。正因为忠言难听，才证明它有实际的意义，就像良药苦口一般，触动人心找到根源，但这种人没有一定的建树和胆识是很难做到的，往往也是极其少数。
华而不实、阿谀奉承、溜须拍马的人不在少数，他们见风使舵，随时调整方向。只是为了寻求自己的利益，还有大多数的人只是座山观虎斗，明哲保身而已，好听的话不实在，实在的话不好听。
《道德经》的语言很多地方并不好听，甚至与人们的利益、进取精神背道而驰的，但老子的逆向思维是值得我们学习和反思的。
它没有现代人的词汇，不像讲故事那么动听，也没有现代文学那样滔滔不绝赋予魅力，更不能从中找出生财之道。然而，它的理没有那一句不是出自于大道，也没有哪一种说法不可以用来作为人类行为规范的准则。只要我们静下心来，用生活来论证，就会体验到前所未有的见解和悟道。
语言是用来说的，这一说就叫做道，可道即是常道，但隐晦了事物的真相，巧弄灵舌，那就不是道的实质，并不足信！善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。
一般善良的人，心地纯朴，没有那么多是非曲折。善心与圣贤的圣理同出一辙，源头共享，能彼此印证，相互契合。
倒是不善的人常常会对真理品头论足，颇有微辞。他们百般挑剔，横加指责，试图从真理中找到瑕疵，因而来诽谤和诋毁圣贤之言，以满足他们的虚荣心、能言善辩，不分青红皂白的心态。善良的人从来不狡诈，狡诈的人从来不善良。
“知者不博，博者不知。”就是自以为自己有学问的人到处炫耀，闪烁其辞，满嘴跑火车，什么都知道，并非真学问，不善言辞、不爱表露的并不是没有学问，民间有一种说法；“满罐子不荡，半罐子连荡直荡。”广博的人未必真智慧，真正智慧的人未必广博。
“圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
圣人从来都不积攒财富，而是尽力去照顾别人，既然用也是为他人所用。为别人付出，自己才能积攒更多的财富，为更多的人服务，自己反而更富有，获取更多的快乐。
天之道，利而不害。自然规律是有利于万物生长繁衍生息的，天道的法则是利人而从来不害人，只是人们违背了自然规律才会遗害他人。
“圣人之道，为而不争。”圣人的行持，是有作为的而不去争权夺利的。
道就是生活的道理，就是生命及天地万物的起源，就是自然、人心、就是生命的一切。
德就是合乎道理的行为。
《道德经》讲到这里，该说的都已经说完了，是全篇经文的最后的篇章，有它的特殊性。是先圣老子留给人们的最后玄机。也是我们生活中打开内心闸门和心结的最后一把钥匙。
