村学！村学！摇曵不定的"麻雀学校"！
——边远村学调研反思报告
一、村学问题不是村学问题
村学问题不是村学问题。首先要区分的是，它不是孤立单一的教育问题，是一个受多因素影响的社会问题，或者说在目前中国的发展形势下，至少是一个乡村文化重建的问题。
思考、解决中国的问题，是不能脱离乡村这个基本的前提条件。新民主主义革命的成功经验"农村包围城市"就是最为有力的证明。费孝通先生的《乡土中国》透析出了乡村文化的人类学意义——乡村文化保存的平和与自然其实是生命最终极的意义。而我们对于村学的建设问题，仅仅是局限于义务教育范畴，对它的投入（师资、资金）能否超过教育投资的10%（乡镇中心小学除外）？所以，村学在远去，乡村在败落，城市在变异，贫富在分化，就是一个很顺理成章的结果。这一切的根源就在于我们在匆忙的浮华中忽视了乡村问题：一个是村级组织的建设和作用发挥；一个是村学建设与发展。
乡村现在是什么样子？——空心化，这是不争的事实。从一个家庭看，是一对夫妻无奈地遗弃了衰老的父母，年幼的孩子；从群体看，是城市现代化无情地剥离了农村。现代化的目标无疑是正确的，城镇化的道路也没有什么错误。但是一味地让农业让步于工业及现代服务业，让农村从属于城市，让土地成为财政最后的支撑，这至少不是一个完美的现代化进程——有着很大的残缺。
村学是什么样子？综合归纳调研的情况，分类如下：
表1
从硬件建设上看，村学面貌发生了巨大的变化，但从精神层面看，远不如三十几年前丰富与快乐。反倒退步了很多。形式上看，是学生数减少了，实质上是乡村文化末落了，与其说是乡村失去吸引力了，不如说是人发"高烧"了，行为发"疯"了。眼中只有钱、只有权。对父母而言孝道何在？对子女而言责任何在？对民族而言未来何在？
中国特色的社会主义现代化，应该是乡村现代化，农业产业现代化，乡村文化现代化。农耕文明的基本内涵是顺应自然适度发展产业，追求简约舒适的生活方式。而我们这些年的作为是忘记了乡村（农业）是现代化发展的基石，盲目无限度扩大城镇规格，遍地新开发区，回过头来，却用同情（从卑视到同情已是一个很大的进步）地眼光关照乡村，这足以说明我们的发展观是病态的。什么时候怀有敬畏之心去直面乡村、回归乡村，村学问题也就不是问题了。所以，村学建设现在不是义务教育中的一个分支小问题，而是乡村文化重建的大课题。站在文化视野下观照这个课题，村学建设应该是一个和文化、教育平行的问题，而不是从属于其中的某一个。当务之急，不是"建"，而是改变、统一认识，至少我们的中心在现在的情况下要克服困难向乡村位移。对农业产业要作全局性战略性调整，引导农民返乡，而不能由地方政府在"市场自由引导"下各自随意布局，盲目发展规模经济作物，盲目推广转基因农作物品种，无限度使用农药化肥，导致乡村生态破坏，丧失引力，文化荒芜。
现在问题的焦点是：村学的"撤并"与"保留"，这个问题本应是一个不该提出的问题，只有两种人才会提议"撤并"，一种人是教育行政部门的小官僚，一种是没有生活阅历的小青年。但凡和乡村有点关联性的本土人，或者有乡土情怀的异乡人，都会毫不加思索地回答：保留。
历史上，无论王朝怎样更替变迁，乡村有两个标志性建筑是永存的。一个是祠堂，一个是学堂。新中国建立后，祠堂倒塌（功过且不论），学堂兴盛（各种扫盲识字班，学习班、夜校遍地开花，这是革命的重大功绩），正是因为乡村教育的空前发展，才创造了第一、第二个"五年计划"的辉煌成就。在经济快速发展的今天，人为什么会发烧、发疯，至而迷失？就是离开乡村（乡土文化）进入城市（却无法融入商业文化），却无法找到心灵的归宿在那里。祠堂重建不可能，必要性也不很强，但是飘摇中的村学应该努力的让它稳定下来。现在看来，祠堂没有了，村部又是那么宏大高远，只有村学还依如往昔讲述着乡村的陈年旧事。即便学生走完了，永不启用，更要把它保留下来，当作乡村永久的陈列馆。"东西南北飘族"多为从村学中走出去的，相信每个回到村学的人，都会在那里拣拾到一份简陋而温暖的记忆，盛放自己那颗焦躁寻根的心。因为，人类的立足点是陆地，特别是中华民族，生于黄土，归于黄土，乡村与土地越来越成为我们发展的支撑（不是支撑土地财政，而是农业现代化）。即便有朝一日登上了火星，我们的灵魂还是要归到地球的泥土中来——再说一遍，村学问题不是狭义的教育问题，是乡村文化重建的问题，是个大教育概念，它承担的义务教育功能是次要的，它对全社会的精神价值及信仰重塑具有更高效的作用。
乡村教师是"特师"
乡村教师不仅仅是"特岗教师"。
乡村教师是"特师"，特殊在：
特殊的教育环境——边远山村。
村学，从总体上看，数量大，从单个学校看，规模小。处在边远偏僻的乡村环境中，乡村教师是乡下人眼里的工作人，是工作人眼中的乡下人。现在学校的条件是好了，但村学的冷清与寂聊更加有甚。三十多年前村学还是青壮年村民农闲时的聚处，但现在村学除了学生与老师，少有人光顾。
环县肖家川小学，距县城50来公里，现有学生23人，三个年级。校长李老师是一名50来岁的中年男人，领着两个女教师，一个是刚结婚不出十天的大龄青年丁老师，一个是刚工作不满一年的单身少女王老师。每天放学后，李老师和丁老师都回附近的家了，只有小王老师无法回家去，处在半山坡上的学校，院落空旷，周边也没有人家，她晚上一个人都不敢住，就随做营养早餐的阿姨住她家。西峰后官寨青年金霞就没有小王幸运了，她是2017年8月才招考到正宁县五顷塬乡孟河村小学的特岗教师，学校只有两个教师，校长吴先有晚上也不在学校住，金老师只好找两个七八岁的小姑娘陪她住校，也不知道是谁给谁做伴。
所以，村学这样特殊的环境，让一个人在这样的环境中坚守，是不人道的，应该组成4-6人的有活力的团队去坚守：
组建青年学生志愿者团队——主要力量；
组建退休人员志愿者团队——补充力量；
组建社会人员志愿者团队——补充力量。
而且应出台乡村教师支教制度，和服兵役一样的制度，给所有青年人一种生活磨炼。大家都认为改革开放的中国富起来了，那么谁是改革开放的中坚力量？——"老三届"！"老三届"是中国历史是最杰出的知识精英群体，其最突出的特点是这个群体整体经过了上山下乡式的乡村生活锻炼。让谁来接老三届的班，计划生育造就的独生子女恐怕不行。乡村这样的环境可能才是培养我们事业接班人的最佳环境。不仅能培养幼小的学生，也能锻造执教的老师。城市的繁花积累着丰厚的物质基础，乡村的平淡沉淀着高洁的价值信念——而我们所缺乏的正是这一方面。
特殊的教育方式——复式教学
庆阳市2017年20人以下小学及教学点基本情况分析表（市教育局提供）
表2
教师少、班次多、课头杂，就决定了村学必须进行复式教学。即便是实施了班级授课制，但由于学生少，无法形成集体授课的氛围，教学活动量还是少，教学过程还是以学生自学为主的复式模式。
这种方式的缺点是：同大额班级相比，效率低，亦不利于学生的心理健康成长。但它的优点也是显而易见的：利于培养孩子的独立性、自主性精神，是一种真正的内省学习的过程。它的效率低，但它的功效未必差。"老三届"不是被耽误了十年吗？但他们依然是社会的中坚力量。从目前来看，我们高效培养出来的多为有高学历的"知道分子"，而非有创造精神的"知识分子"。
其次，由于学生少，教学更可能灵活多样，更可能因材施教。同乡镇中心小学相比，它是一种不规范的教学方式——不具备规范班级授课制的基本条件。它承担着两个极端任务，一个是为国家锻造精英栋梁，一个是完成底线教育任务。这是由村学这种特殊的教育方式决定的。
特殊的素养要求——一专多能
乡村教师要一专多能。庆阳市撤消了庆阳师范这所"庆阳教育师资'摇篮'"是个很大的失误。现在没有了专门培养小学教师的学校。通过"特岗教师"招考渠道进入乡村教师队伍的还有许多非师范类专业，离小学教育更远。以庆阳市学前教育为例，全市幼儿专业教师缺口约达2000多人，乡村幼儿教师缺口更大，现在岗的从事乡村学前教育的多为小学教师转岗。村学师资是个大问题。（参见表2）
解决师资问题的前提是：改变我们的教育观念。启蒙教育的目的是什么？不是为了给学生灌输知识，而是在培养学生的学习习惯、学习方法，最终帮助人形成一种高尚的生活方式和人格品格。小学课程毕竟难度不高，凡是经过中专、大专教育的人，即使没有经过专业师范教育，但只要自身肯努力，都一定能够克服困难解决教学中所遇到的问题。所以对乡村教师来说，崇高的师德就显得更为重要一些，他的学养更应该广博一些。从村学承担乡村文化重建的角度看，他的道德修养、人格魅力、文化素养、知识视野，比一般教师的要求更高一些。
村学之殇——凄悲的"留守"
村学现象基本三元素：留守儿童，留守老人，留守老师。这三者同命相惜，艰难度日。
从教育完整性上看，村学教育最缺乏的是家庭教育。留守老人是无能力完成家庭教育的。缺乏家庭教育不只是村学教育，义务教育阶段均缺乏。即使是对教育高度重视的工薪人员，和学校同步的作息时间也不能保证有充足的时间去进行家庭教育。从城市中大量托管班兴盛看，现在的家长都无耐心教育孩子，即便有耐心，也是一种监管的方式，总是围绕着课本知识和特长才艺打转，不过是学校教育的延伸。所以，基础教育一直到高等教育结束，这种严重缺乏家庭教育和社会锻炼的教育学习过程造就出来的人才，多为"知道分子"，而非健全的知识分子。缺乏家庭教育是整个教育存在的共性问题。家庭教育的特点是言传身教，家长言语上的正面说教和行为上的反面示范导致儿童无所适从，最终导致双重人格，价值混乱，这是一种可怕的教育后果。乡村中的留守儿童，长年见不着父母，就连反面的示范也没有，完全靠自己摸索人生之路，那危险性就更大。
尚玉莲，环县肖家川小学教师，1985年从教，33年教龄，身份是代课教师。她的先进事迹被庆阳电视台、《陇东报》分别报道，曾被推荐全国最美乡村教师，2017年8月份退休，退休前工资是2000多元，退休后工资是700多元。
我们调研组是2017年9月21日在环县调研时，在肖家川小学见到的尚老师。因为学校的丁老师请婚假，校长没有办法，临时请她回来代十来天课。我们到肖家川小学时已是下午五点多，在和李校长交谈的过程中了解到肖老师的事迹，觉得很有必要和她亲自谈一谈。等到五点四十放学后，我们一行十多个人，就在空旷的校院里和她交流一些情况。结婚前她在环县虎洞乡任教，婚后又来到了肖家川任教。肖家川小学原本是准备逐步撤并的对象，可是在她来之后，学生又逐步从个位数增加到两位数，现有学生23个，三个年级。她说她爱这份职业，习惯了这里艰苦的环境，学生也习惯了她，把她当妈妈看。从学校毕业出去到远处上学的学生，每到周五下午回家，都要跑到学校来，专门看她一眼然后才回家。当学生知道她退休再不来上课后，都围住她哭着问：老师，你啥时候回来看我们呀！说到动情处，她再也忍不住失声哭了，在场的十多个大男人，眼圈都红了，没有一个不是满含泪滴。
我们决不怀疑她说得话：我爱山村教育这份事业；我们也决不怀疑她和学生这份情同母子的感情。打动我们的是她身上这种崇高的奉献精神。但真正触动她泪点的，是社会对待他们这种身份人的寒心结局。如果她是一个公办老师，她在岗位上的工资应在5500元以上，退休后的工资也在4500元以上。而她在岗不过是2000多元，退休后更微薄，仅700多元。之前，她可能没有细想过这种结果，现在退休了，当她真切地把700元攥在手中后，她一定很震惊——自己一生默默的付出，最终仅仅值700元。在这特定的时刻，她的泪水满含的更多地是无法言说的悲凄。
2017年庆阳市代课教师情况（市教育局提供）
表3
中国乡村老师有过很多的标签：村请教师，社请教师，民办教师，代课教师等等。他们中有一部分人最后被幸运地纳入了体制内，但有一部分一直被挡在体制外。村学教师始终没有被人道地（一个人长年坚守一处）、公正地对待，这也许是村学同其他学校相比，多年来，一直摇曳不定的主要原因。
具体建议：
中心小学以下的村学（特别是学生30名下以的学校）应该和村部、村医疗所、村文化站等统一规划，集中筹建，和美丽乡村建设、精准扶贫工作结合起来，长远规划，统筹推进。精准扶贫应着力于智力扶贫，智力扶贫的重要把手应该是以村学建设为平台，让农民精神脱贫，不能停留在物质脱贫上。
乡村教师实行岗位薪资制，不受职称影响。目前实行的乡村教师补贴项目对稳定乡镇大学校有作用，但对村学教师意义不大。村学教师薪酬要高到让人动心的地步，吸引各届有识之士投入到乡村教育。各地村学的硬件建设问题都不是很大，只要有了教师，村学就一定能焕发出活力来。
村学无论规模大小，不能按师生比配备教师，应按班师比配备教师，每校至少不能少于4人。实施村学教师特殊岗位招募聘任制度，不受学历限制，不受职称限制，不受年龄限制。终止目前有名无实的支教行动，节约资金，鼓励以团队形式应聘，特别是要出台青年志愿团服务山区教育制度（类似兵役制），和高校教育实习，社会服务活动有机结合，使村学师资有持续有序的保障。
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