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3月22日晚，“阅读教师成长共同体”读书群就《文本解读与阅读教学讲谈》（罗晓晖、冯胜兰 著）展开了第一次共读和讨论，本次小沙龙由北京王战卡老师领读第一讲、山东的王晓平老师领读第二讲，其它老师针对书中内容和两位领读人提出的问题进行讨论。文本为王晓平老师的分享内容。阅读其它相关文章请关注一起悦读公众号查看。
抓住文本特质，聚焦思维，理性解读
——读《文本解读与阅读教学讲谈》第二讲
文 | 山东烟台 王晓平
各位书友，晚上好！很高兴与大家一起读书，共同交流。
感谢石恢老师为我们提供这么优质的成长平台，感谢晓书老师给我提供今晚的锻炼机会。
今晚，我会一边发导图梳理结构，一边介绍我认为的亮点，最后谈一下我的整体感受。
刚才战卡老师已经向我们讲述了解读的诸多宏观策略，从第二讲开始进入“实战”阶段，作者按文体一一为我们介绍。
第二讲是“散文的解读与教学”，共九个板块，前四个是罗晓晖老师的讲座实录，后五个是两位作者针对经典文本争议点展开的对话交流。
我们先来看讲座部分。
一、应该强化的两个观点。
在此作者再次强调两个关键词——“理性”与“推理”。他认为文本写作与教学都具有理性特质；教学生读懂文章，理解分析正确，要能够对文本内部各种信息进行思维推理。
二、文本定位：散文的文本特征。
作者从“神聚”“形散”“聚散为整”“聚散之间的逻辑”四个方面介绍。
首先他指出，我们概括的“神”要能统摄整个文本，符合内部的情理逻辑，否则概括就不准确或是文本有纰漏。
其次，“形散”才是散文的文体特质，“散”只是表象，实际都是为了表现丰富“神”。
那么如何聚散为整呢？
作者为我们介绍了一个重要方法，就是要关注文本内部的语义响应关系。它分为正向和逆向两种。正向就是上下文的内容和句意之间具有相似性、毗邻性、补充性关系。逆向则是上下文相背离，甚至相反。
根据我个人的教学经验，学生在这方面是比较薄弱的，要么是缺少意识，要么受语法知识限制，总之，要想正确分析文章写了什么，理清文本内部的思维过程是很有必要的，学会以“神”整合“形”或是以整合“形”提炼“神”。
三、散文文体观察和解读要领。
这一节介绍比较简略，说是“文体观察”，其实只是重点介绍了叙事性散文中的各种常见表达方式的不同功用。他认为叙事类散文主要是表现具有个性的独特经验，因而解读时必须解读清经验的独特性，回到生活常识与常理中去理解文本。
四、文本构成元素观察。
作者提出观察的两个元素，一是语义或意义，一是表达方式。作者在此处批驳宗璞的《紫藤罗瀑布》一文不够精细，丰子恺的《竹影》一文文体不纯正。
作者这种不迷信教材、权威的自信勇气，让人钦佩。但这不是故意标新立异，而是一种“尊重文本，尊重理性与逻辑”的个性解读。
如果说以上介绍还比较笼统，不能教会我们解读散文，那么下面两位作者的具体文本解读示范会给我们更多启发。
他们主要解读了四篇经典文本。
一、《从百草园到三味书屋》
作者立足文本的整体特征，发现百草园与三味书屋两个不同空间的比较关系是该文本的特质，他借此提出“为什么现在是荒园而曾经是乐园”的核心问题。
然后再对文中多种“比较”关系进行合理阐释。
比如，先生与学生不同读书态度的比较，我与同窗前后不同人生状态的比较，东方朔与先生的比较，“不必说……也不必说……单是……”前后内容的比较等等，
通过细致比较，作者发现了教书先生的功业梦、体会到他人生的困顿，这些是我们很多人忽略的。
所以解读文本首先要能抓住文本特质。以此切入拎起全篇，这样教学的骨架就立起来了，教学会更有整体感，更高效，否则会支离破碎。这种思想类似于“一课一得”的倡导。
二、阅读教学需建立课型的概念。
文中提出七类课型:
一是预习课。“先学后教”“以学定教”，鼓励学生充分阅读文本，发现问题。
二是语文基础知识学习课。
三是文本分析课。这是重点。
因为阅读教学主要是培养学生的阅读理解，分析综合能力。
四是文本评价鉴赏课。
在第一讲作者已强调“评价”与“分析”不同，要先分析后评价。
五是文学史和文化知识课。
这个课型主要是为学生积累思想资源。
六写作课
七训练课。
课型分类会使我们的教学更加集中，更加有效。
三、关于《荷塘月色》的讨论。
对于该文本，作者提出细读就是要在阅读各个阶段都善于提问，这对我很有启发。
比如读前可抓住标题作充分的自我预测；读中不断地提问，深入文本内部；读后回读，从中发现更多的问题，也能更好地梳理文本内部的逻辑关系。
四、再谈比较:《爱莲说》
《爱莲说》一文的比较视角我们都知道，牡丹反衬莲，菊正衬莲；牡丹象征富贵者，菊象征隐逸者，莲象征高洁的君子。曾经我也有疑问，陶渊明的菊为何也不是作者最认可的？但没有深究。
作者却站在人生姿态这一层面，对三者做了更深入的比较。
他认为牡丹象征着一种追求富贵名利的世俗姿态，菊则象征一种与世俗完全隔绝的出世姿态，而莲则是出淤泥而不染，既能直面污浊不堪的现实，却又保持高洁的人格与使命担当。因此作者认为“中庸”是《爱莲说》的主题。
为人处世不偏不倚，保持公正允和的中庸态度，可能也是作者周敦颐作为一位鸿儒的追求吧。
这样的解读，思想更显高远，给人耳目一新之感，但又不是过度解读。
五、散文的行文姿态:《端午的鸭蛋》
对于本文，作者从宏观和微观两个层面解读。宏观，从行文的闲散自由结构来品味作者散淡的心境；微观，从细节、特征、语言等方面品味文章的趣味。
其中关于“文本的教学价值”的解说，我个人认为很有价值。作者认为文本中最有价值的“平淡有味”，对于初中生是不可以教的，因为理解会有困难，而且此文不适合进行读写训练，因为散漫的行文姿态会误导学生写作。
这种有节制有选择地教的理念让我很受用。教学，也要有所为有所不为，也需具有“君子风范”。
总之，作者是艺高人胆大，不掉书袋，对解读保持自己独立的思考，立足语文教学实践，融合自己大量的阅读积淀、教研经验，提炼出不少可操作的方法，可行又可学。对于象我这样的高中语文老师，很受益。
阅读第二讲，我主要思考了两个问题：
1、解读文本应该如何抓住文本特质找到解读的聚焦点？
2、如何更好地处理文本原生价值与教学价值之间的关系？
这两点，我们可以继续思考。大家有时间也可以读一下福建师大的孙绍振教授的《名作细读——微观分析个案研究》，大家看题目就知道孙教授的解读也是着眼于案例分析，与本文的理念很相近，两本书可以参照读。“还原法”与“比较”法，是孙教授非常提倡的两种解读方法，如何操作，文中有细致讲解，应当会给有更多启示。我分享其中的几句话作为今晚交流的结语，也是对我前面提出的两个问题的一点补充。
第一句：
语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者认为是一望而知其实是一无所知的东西来。
第二句：
入门阶段，在方法上应该有自身的特殊性，也就是可操作性，为此我提出了还原(与现象学的还原不相同）和比较(同类异类，比较历史比较与逻辑比较）。
第三句：细读法。
首先要注意文章不写什么，弱化什么，省略什么，割舍什么。其次是还原。把未经作者加工的原声的现象想象出来，和作者艺术加工过的作品加以比较，想象推导出本来在原初状态，他应该是什么样子。
第四句：
只是指出相同之处并没有解决什么问题，还要在这个切入点上深入下去，进入了第二个层次，更高级的同中求异的层次。比较的方法适用于一切文学文本。
第五句：
主动去想象作者没有写什么。文本的妙处往往是文章省略了回避了的地方。读者应把回避和渲染的，弱化的和强化的结合起来，才能找到切入矛盾的起点。
时间关系，今天就与各位书友聊到这里，水平有限，不当之处，请各位书友多多包涵多多指教！
谢谢大家！辛苦了！
王晓平老师的完整思维导图
共读书目
本周及下周共读书目为：
《文本解读与阅读教学讲谈》罗晓晖、冯胜兰 著，华东师范大学出版社，2018年9月
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