一千六百六十七年前的今天，即晉永和九年三月初三日，西元353年的4月22日，時任會稽內史王羲之在會稽山陰的蘭亭(今紹興的蘭渚山下），舉行了一場春日風雅集會。正是那場集會，把那個三月三鐫入進了歷史。
參加那次集會的有時年三十三歲的謝安，三十九歲的書法家、長樂侯孫綽，謝安的弟弟、擔任司徒府掾屬的謝萬，高僧支道林及王羲之的子、侄輩獻子、凝之、渙之、玄之及當時人物等共計四十二人（一說四十一人）。
可謂極一時風流。
這一年，王羲之應該是五十一歲，剛過知天命之年。
《晉書·王羲之傳》記載：王羲之五歲時，琅琊王氏舉族在族長王導的率領下隨晉室南遷江左，落戶建鄴（今南京）烏衣巷。
而烏衣巷相傳為三國孫吳時期戍守石頭城部隊營房所在地，當時官兵皆黑色衣褲，吳越一帶稱“黑”為“烏”而名“烏衣營”。後來成為南遷大族住宅區後改名“烏衣巷”，即今天的江蘇南京市秦淮區秦淮河朱雀橋南岸古巷。
一說是烏衣巷是因晉代王謝兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。
個人認為還是第一種說法更合理。
王羲之自23歲起出仕任秘書郎開始，歷任會稽王友、臨川太守、吳興太守、徵西將軍庾亮幕府參軍、徵西長史、寧遠將軍、江州刺史。
41歲至45歲時厭倦了官場和權力中樞的生活狀態，辭官家居。但由於出身琅琊王氏，仍被頻召為侍中、尚書等顯宦，但他皆辭不就。
晉穆帝永和七年，因大臣王述母喪“丁憂”。49歲的王羲之出任會稽內史，成為山東琅琊王氏第一位會稽內史。
會稽內史是個什麼職務呢？就是會稽郡的最高長官。
會稽郡因會稽山得名。相傳夏禹時即有會稽山之名，會稽即會計之意。
《史記》記載了西漢時流行的說法：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也”。
而內史這個官職西漢就有之。
據記載：西漢諸侯王國掌民政之官稱內史。綏和元年，省內史，置國相治民，相當於郡守。晉仍以內史為王國的地方行政長官。魏晉要郡亦有以內史代太守者，如東晉會稽郡即是其例。
東晉實行州郡制。
當時的會稽郡是東晉比較特殊的一個郡。首先人口繁多。
其次在東晉中後期，會稽郡關係到朝廷經濟命脈，同時又是拱衛京師的東南門戶，形成了相對獨立的會稽都督區。司馬昱等多位會稽王長期主政併入繼大統，會稽內史所授軍號皆在三品以上，任職者多為僑姓世族，地位不在大州刺史之下。職務調動往往在中樞令僕和揚、荊、徐、江等重要軍州刺史之間進行。
擔任過會稽內史的庾冰、諸葛恢、何充、王述等多人都入主中樞，統領朝綱。
所以會稽內史這個職務還是比較特殊和崇高的。
王羲之之後，他的堂弟王彪之和他的第二個兒子王凝之都擔任過這個職務。
上任那年，王羲之攜妻帶子全家離開烏衣巷，來到山陰越中（今紹興），將家安置在郡城蕺山下，現在紹興的戒珠寺就是王羲之的故宅。
當時他有七子一女二媳，加上其他族人和傭人，人數當不下數十口。此後他在會稽山陰生活了長達8年之久。其中5年從政（53歲辭官），3年悠遊山水，因眷戀稽山鑑水，便有終焉會稽之志。
以上這些，都是蘭亭之會的背景。
蘭亭，位於紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，處於紹興平原、水網地帶與丘陵山區的接緣之處，山地景觀與水鄉風貌相得益彰。估計在1600多年前的晉代，這裡便是非常有名的風景遊覽地。
而三月初三日在古代是一個很重要的節日---上巳節，俗稱三月三。
古代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。
上巳節可追溯到春秋末期。
《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。
《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
漢代定為節日，是舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。
“是月上巳，官民皆絜（潔）於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），為大絜”（《後漢書·禮儀志上》）。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。
"祓除"、"釁浴"是古代一種除兇去垢的原始宗教儀式，後來演變成一種節日形式。
而在更早時，這一天還要祭祀高禖（即管理婚姻和生育之神），還要進行臨水浮卵（將煮熟的雞蛋放在河水中）、水上浮棗等活動，後來演變成曲水流觴。
三月三上巳節與九月九重陽節相對應。
漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女遊戲，就此祓禊( fúxì)登高。”
一個在暮春，一個在暮秋。
所謂祓禊，即古時人們去河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式。
禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而去災病的儀式。
《風俗通義·祀典·禊》中解釋：“巳者，祉也”。
其意為既除病，又祈求福祉降臨。
到水邊嬉遊，以消除不祥，叫做“修褉”。後來文人飲酒賦詩的集會，也稱為修禊。
春日踏青有“春禊”，秋日有“秋禊”，時間一般是在農曆七月十四。
而且古代“三月三”這個春情盎然的日子也是青年男女踏青幽會互訂終身的時日。
因而又稱“春浴日”，女兒節。
據說這天才是真正的中國情人節。
魏晉以後，上巳節改為三月初三，故又稱重三或三月三。後代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外遊春的節日。
宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節和花朝節（花朝節一般於農歷二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五舉行。該日人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。花朝節與中秋節相對應，北方一般以二月十五為花朝）一樣，逐漸式微。
我們可以想象一千六百六十七年前的這一天：南方的暮春，風情雋麗的蘭亭，天和日麗。會稽郡首長王羲之與一群好友、後輩在山腳下的河邊飲酒賦詩，曲水流觴。
曲水流觴更類似於現在的擊鼓傳花：水中漂下的觴（酒杯）停在誰的面前誰就要表演事前約定的節目，如果不能表演則就會被罰酒。
這天他們約定的節目是即興作詩。
這一天，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。
而王羲之之子、時年僅九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴。
王羲之將已成之詩彙編成集，並應眾人之邀，乘著酒興用絹紙、鼠須筆為蘭亭集作了一篇序文，計28行，324字，這就是著名的《蘭亭序》，世稱“蘭亭帖”。
又名《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。
《蘭亭序》本是文章，卻因書法而千古聞名。
據傳唐太宗李世民酷愛王羲之書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死後將它一同葬入陵墓。
其實我關注的還是他的文章。
一千六百六十七年後，我們再一起誦讀這篇酒後雄文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
如果說書法是酒後寫的痛快酣暢，那麼文章也是酒後寫的更為淋漓盡致。
從這篇文章的後兩段中，我彷彿聞到了一千六百六十七年前右軍胸臆間噴薄而出的酒氣。
尤其“向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡”這句中的宇宙觀，大約後世只有蘇軾能與之媲美。
“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文”更是酒後的豁達。是的，一切人都會成為故人。
每每酒後。然而今夜腹內無酒。欲表達胸臆，然實在文思枯澀。
無以行文。
。。。。。。
相傳，王羲之在紹興的故宅戒珠寺，是他離開紹興時舍宅為寺，而他生命的最後時間據說是隱居在剡縣金庭（浙江省紹興嵊州市）。
前面提到王羲之次子王凝之娶了謝安的侄女謝道韞。
謝道韞就是“未若柳絮因風起”的作者。就是“可堪停機德，甚慕詠絮才。”中所說的“詠絮才”。
蘭亭那場聚會後不到七十年，東晉灰飛煙滅。
王羲之祖籍地在今天的臨沂蘭山區，故宅尚在，即今臨沂市硯池街二十號。
故宅中“洗硯池”猶存。
前年春，曾去遊。
而南京的烏衣巷故居在唐代就已了無陳跡。
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
一千六百六十七年，俯仰之間，以為陳跡。
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