一千六百六十七年前的今天，即晋永和九年三月初三日，西元353年的4月22日，时任会稽内史王羲之在会稽山阴的兰亭(今绍兴的兰渚山下），举行了一场春日风雅集会。正是那场集会，把那个三月三镌入进了历史。
参加那次集会的有时年三十三岁的谢安，三十九岁的书法家、长乐侯孙绰，谢安的弟弟、担任司徒府掾属的谢万，高僧支道林及王羲之的子、侄辈献子、凝之、涣之、玄之及当时人物等共计四十二人（一说四十一人）。
可谓极一时风流。
这一年，王羲之应该是五十一岁，刚过知天命之年。
《晋书·王羲之传》记载：王羲之五岁时，琅琊王氏举族在族长王导的率领下随晋室南迁江左，落户建邺（今南京）乌衣巷。
而乌衣巷相传为三国孙吴时期戍守石头城部队营房所在地，当时官兵皆黑色衣裤，吴越一带称“黑”为“乌”而名“乌衣营”。后来成为南迁大族住宅区后改名“乌衣巷”，即今天的江苏南京市秦淮区秦淮河朱雀桥南岸古巷。
一说是乌衣巷是因晋代王谢两族子弟都喜欢穿乌衣以显身份尊贵，因此得名。
个人认为还是第一种说法更合理。
王羲之自23岁起出仕任秘书郎开始，历任会稽王友、临川太守、吴兴太守、征西将军庾亮幕府参军、征西长史、宁远将军、江州刺史。
41岁至45岁时厌倦了官场和权力中枢的生活状态，辞官家居。但由于出身琅琊王氏，仍被频召为侍中、尚书等显宦，但他皆辞不就。
晋穆帝永和七年，因大臣王述母丧“丁忧”。49岁的王羲之出任会稽内史，成为山东琅琊王氏第一位会稽内史。
会稽内史是个什么职务呢？就是会稽郡的最高长官。
会稽郡因会稽山得名。相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。
《史记》记载了西汉时流行的说法：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”。
而内史这个官职西汉就有之。
据记载：西汉诸侯王国掌民政之官称内史。绥和元年，省内史，置国相治民，相当于郡守。晋仍以内史为王国的地方行政长官。魏晋要郡亦有以内史代太守者，如东晋会稽郡即是其例。
东晋实行州郡制。
当时的会稽郡是东晋比较特殊的一个郡。首先人口繁多。
其次在东晋中后期，会稽郡关系到朝廷经济命脉，同时又是拱卫京师的东南门户，形成了相对独立的会稽都督区。司马昱等多位会稽王长期主政并入继大统，会稽内史所授军号皆在三品以上，任职者多为侨姓世族，地位不在大州刺史之下。职务调动往往在中枢令仆和扬、荆、徐、江等重要军州刺史之间进行。
担任过会稽内史的庾冰、诸葛恢、何充、王述等多人都入主中枢，统领朝纲。
所以会稽内史这个职务还是比较特殊和崇高的。
王羲之之后，他的堂弟王彪之和他的第二个儿子王凝之都担任过这个职务。
上任那年，王羲之携妻带子全家离开乌衣巷，来到山阴越中（今绍兴），将家安置在郡城蕺山下，现在绍兴的戒珠寺就是王羲之的故宅。
当时他有七子一女二媳，加上其他族人和佣人，人数当不下数十口。此后他在会稽山阴生活了长达8年之久。其中5年从政（53岁辞官），3年悠游山水，因眷恋稽山鉴水，便有终焉会稽之志。
以上这些，都是兰亭之会的背景。
兰亭，位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，处于绍兴平原、水网地带与丘陵山区的接缘之处，山地景观与水乡风貌相得益彰。估计在1600多年前的晋代，这里便是非常有名的风景游览地。
而三月初三日在古代是一个很重要的节日---上巳节，俗称三月三。
古代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。
上巳节可追溯到春秋末期。
《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。
《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
汉代定为节日，是举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。
“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
"祓除"、"衅浴"是古代一种除凶去垢的原始宗教仪式，后来演变成一种节日形式。
而在更早时，这一天还要祭祀高禖（即管理婚姻和生育之神），还要进行临水浮卵（将煮熟的鸡蛋放在河水中）、水上浮枣等活动，后来演变成曲水流觞。
三月三上巳节与九月九重阳节相对应。
汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊( fúxì)登高。”
一个在暮春，一个在暮秋。
所谓祓禊，即古时人们去河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式。
禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而去灾病的仪式。
《风俗通义·祀典·禊》中解释：“巳者，祉也”。
其意为既除病，又祈求福祉降临。
到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。后来文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。
春日踏青有“春禊”，秋日有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。
而且古代“三月三”这个春情盎然的日子也是青年男女踏青幽会互订终身的时日。
因而又称“春浴日”，女儿节。
据说这天才是真正的中国情人节。
魏晋以后，上巳节改为三月初三，故又称重三或三月三。后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。
宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节和花朝节（花朝节一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。该日人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。花朝节与中秋节相对应，北方一般以二月十五为花朝）一样，逐渐式微。
我们可以想象一千六百六十七年前的这一天：南方的暮春，风情隽丽的兰亭，天和日丽。会稽郡首长王羲之与一群好友、后辈在山脚下的河边饮酒赋诗，曲水流觞。
曲水流觞更类似于现在的击鼓传花：水中漂下的觞（酒杯）停在谁的面前谁就要表演事前约定的节目，如果不能表演则就会被罚酒。
这天他们约定的节目是即兴作诗。
这一天，王羲之、谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之等十一人各赋诗二首。郗昙、王丰之、华茂、庚友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、华平、桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之等十五人各得诗一首。
而王羲之之子、时年仅九岁的王献之等十六人诗句不成，各各罚酒三觞。
王羲之将已成之诗汇编成集，并应众人之邀，乘着酒兴用绢纸、鼠须笔为兰亭集作了一篇序文，计28行，324字，这就是著名的《兰亭序》，世称“兰亭帖”。
又名《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。
《兰亭序》本是文章，却因书法而千古闻名。
据传唐太宗李世民酷爱王羲之书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。
其实我关注的还是他的文章。
一千六百六十七年后，我们再一起诵读这篇酒后雄文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
如果说书法是酒后写的痛快酣畅，那么文章也是酒后写的更为淋漓尽致。
从这篇文章的后两段中，我仿佛闻到了一千六百六十七年前右军胸臆间喷薄而出的酒气。
尤其“向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽”这句中的宇宙观，大约后世只有苏轼能与之媲美。
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”更是酒后的豁达。是的，一切人都会成为故人。
每每酒后。然而今夜腹内无酒。欲表达胸臆，然实在文思枯涩。
无以行文。
。。。。。。
相传，王羲之在绍兴的故宅戒珠寺，是他离开绍兴时舍宅为寺，而他生命的最后时间据说是隐居在剡县金庭（浙江省绍兴嵊州市）。
前面提到王羲之次子王凝之娶了谢安的侄女谢道韫。
谢道韫就是“未若柳絮因风起”的作者。就是“可堪停机德，甚慕咏絮才。”中所说的“咏絮才”。
兰亭那场聚会后不到七十年，东晋灰飞烟灭。
王羲之祖籍地在今天的临沂兰山区，故宅尚在，即今临沂市砚池街二十号。
故宅中“洗砚池”犹存。
前年春，曾去游。
而南京的乌衣巷故居在唐代就已了无陈迹。
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
一千六百六十七年，俯仰之间，以为陈迹。
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