快節奏的生活，經常會使我們對於生活焦慮不安，精神處於重壓狀態，學會正確的釋放壓力已經成為了當下社會的"必備品"
1， 社會飛速發展的小插曲，"佛系青年"
"佛系"一個統稱的網絡流行語，一度在2018年12月19日入選國家語言資源監測與研究中心發佈的"2018年十大網絡用語""佛系"來源於2014年日本的某雜誌，上邊介紹了"佛系青年"藉助網絡的傳播，在我們周圍隨處可見"佛系青年""佛系少女"這些網絡詞語。一些事物有了佛系的加持，便會有了截然不同的表達意思直到現在佛系成了一種文化現象。
——佛系生活的代表，"佛系青年"
談起佛系青年，在網絡上看到這樣的表述很貼合"生活中無慾無求，一切隨緣""吃不到葡萄，我也不說葡萄酸。我不吃不就行了"直白的兩句話，道出了很多年輕人當下的心態。這是一個高效率的年代，社會的進步之快，總會有人在前面，有人在後面，就像一場校園式的跑步比賽一樣，每個人都在賽道上，跑得快慢並不是決定第一的標準條件，還要考慮外在的因素，跑場的環境，自身的體能素質等。"佛系青年"的普遍不僅僅是落在後邊那麼簡單，更多得是"羊群效應"的適應性。"羊群效應"也叫做"從眾效應"。："是個人的觀念或行為由於真實的或想象的群體影響或壓力，而向多數人相一致的方向變化的現象"。表面的意思是指羊群喜歡跟隨一隻領頭羊的行動。簡單來說其原理就是"跟風""隨大流"的現象。羊群效應的例子數不勝數，比如在投資方面，股票也好，基金也罷，在自己沒有足夠的經驗或者相關知識的時候跟風購買：買的人多，我們也買。不追究其根本原因，最終的結果也只是導向失敗。幾乎生活中各個方面都有"羊群效應"的存在，比如，你出門吃早餐，遇到兩家你不熟悉的賣早餐的店鋪，一個人很多得排隊，另一個很冷清，店裡沒幾個人，兩家一對比，就有了差距。大多數的消費者遇到這種情況時，寧願排隊也不願去人少的呢家店，心理作用下你就會覺得人少的那家店不夠好。在沒有充分了解一件事情的真實情況下，盲目從眾，跟隨領頭羊，實際是一件非常錯誤的事情。
《烏合之眾》中有一段話引人深思："個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面，群體追求和相傳的從來不是真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執和狂熱只知道簡單而極端的事情"從這一段話中，可以瞭解到群體跟風的危害。羊群效應進一步加速了佛系群體的產生。
——佛系生活的普遍性（青蛙效應）
從佛系在網絡上流行，直到成為一種文化現象，一部分原因是因為"羊群效應"對其的普適性，另一部分則是人類對佛系態度的認知問題。日本的著名管理學家，經濟評論家著作的《低慾望社會》一書中描述了日本年輕人的現狀："日本年輕人沒有慾望，沒有夢想，沒有幹勁，無論物價如何降低，消費都無法得到刺激，經濟沒有明顯增長，銀行借貸利率一再降低，而30歲前的購房人數依然逐年下降，年輕人對於買車幾乎沒有興趣，奢侈品消費被嗤之以鼻，宅文化盛行，一日三餐能打發就行"在日本這種消極態度很普遍"宅男"啃老等，這段話的背後，根本原因就是"貧窮""對待衣食住行，湊合就行"。
反觀我們自己，日本的低慾望社會不就是佛系青年的側影嗎？"佛系青年，佛系少女"不就是日本年輕人的寫照嗎？從小時候的天真，單純，直到長大後步入社會，開始工作，就會明白物質財富的充盈對於一個人來說是多麼重要。馬雲有句話說的好："如今的年輕人，晚上想想千條路，早上醒來走原路。我們不是不想改變，而是無力改變"。像現在社會上很火的話題"社會階層分級""寒門難出貴子"都從不同的一面說明了佛系。年輕人對未來看不到希望，怎麼辦呢？接受現實嗎？青蛙效應的原理；"用沸水煮青蛙，青蛙或許會逃跑，然而當你用溫水慢慢加熱時，最終的結局則是青蛙被煮死。"青蛙效應告訴我們："面對安逸的生活，要不斷的保持危機意識，居安思危，對自己所處的生活環境的社會狀態有所認識"最擔心的是，當我們對當前的生活慢慢適應後，而失去潛在的危機意識的時候，身邊便會發生一些潛在的危險。就像是進入佛系而不自知一樣。佛系青年剛開始流行的時候，人們大多數都是處於獵奇心態，好奇，但不知其原因，直到後來越來越多的群體加入佛系，社會才重視這個現象。到這時人們的態度從好奇轉為享受，人們認可這種態度，不知其後果的嚴重。這跟溫水煮青蛙沒什麼兩樣。
"人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體意願，託弄是非，用智商換取那份讓人倍感安全感的歸屬感"《烏合之眾》合群是為了獲取安全感，而佛系群體的普遍，也是一種獲得歸屬感的方式。
2， 壓力構成強勢佛系
——強壓社會，需要佛系作為保護傘
社會進步的同時，不僅會有精英團體得脫穎而出，還會留下一部分精神處於焦慮的人群，他們思前顧後，對自己所處的社會處於近乎絕望的狀態。每個人都想過得更好，但不是每個人通過努力都能得到回報。整個社會變得越來越"適者生存"，生活壓力的變大，自然也離不開社會的快速發展。每個人或多或少都有壓力，心理承受能力的強弱直接關乎到我們對待壓力的態度問題，如果承受能力過於薄弱便會造成精神壓力的過大，進而會讓人變得焦慮，抑鬱，對生活失去信心，使我們陷入一種惡性循環。也有一部分人群會尋找能夠平衡壓力和生活的方法，讓自己的精神能夠得到緩衝。佛系態度的 "不爭不搶，隨緣認命"便成了不二選擇
——合適的看待"佛系現象"
其實每個人都有些佛系，就像佛系熱詞的產生並不侷限於年輕人，"佛系父母""佛系購物""佛繫戀愛"等佛系現象幾乎攘括了生活中的方方面面。這是一種態度問題，也是社會進步的標識。曾經在網絡上瀏覽過一篇文章，上邊介紹了關於"偽勤奮"的相關，很受啟發。作者表明勤奮並沒有虛偽之分，勤奮都是真實的。但勤奮如果不能產生積極的效果那它就是無用的。當時看完這段話，仔細思考了一下自己的努力過程，讀書也好，學習也罷，幾乎都是在做表面功夫。這也使得我在以後的生活當中有了偽勤奮這種意識感，確保每次努力都會有效。偽勤奮 就是無效的努力，我們的付出之所以得不到回報就是因為我們在做無效努力，自己還不知，慢慢情緒積壓，壓力過大，這將會形成特定的一部分人群。
3. 勤奮，學會自救
——內驅力，動力來源
那麼內驅力是什麼呢？我們可以把他理解成"內心力"從內心喜歡並認同做這件事的動力。給人有一種被強迫的感覺，我們在做一件不喜歡的事情的時候，明知這件事對自己有益，強迫自己堅持下去，但最後的結果肯定不盡人意。但如果從心裡認同這件事的價值，真切的感受到這件事很重要對此要有執行力。舉個簡單的例子，讀書和寫作，輸入和輸出。這兩件事對任何人來說，都是長期有益的事情，"書籍是人類進步的階梯"讀書是讀別人的思考，學習知識的同時不僅能擴散思維能力，還能培養我們的獨立思考的能力。而寫作則是輸出我們思想和知識的方式。把自己的經歷和讀書心得寫下來，學會轉化知識。怎麼看這都是穩賺不賠的買賣。可現代人極少數會認為這兩件事有用。因為只有少數人去做這些事，時間一長，自然價值就體現出來了，用真心想做產生動力，做事必然勤奮
——適度的偷懶，正向激勵
提到偷懶這個話題，更多的體現在職場中吧，網上一搜到處都是技術控，"如何躲過領導，學會高明的偷懶""同事跟你一樣偷懶，是因為你還不會懶"等等一系列話題。這樣看來偷懶也是一個技術活，偷懶得對立面便是勤奮，工作壓力大，精神負擔過於沉重，學會適度的偷懶也是一種緩解的方法，在這裡，我想介紹一個我實踐過得方法，"延遲滿足"這個詞語對於我們來說並不陌生，暫緩我們的慾望。可以設定一個個小目標，對應相關的獎勵聽起來很簡單，實施起來卻很難。"延遲滿足"是為了獲取長遠的利益。"股神"巴菲特也說過；"沒有人願意想我一樣慢慢變富"一些事情短期做起來沒有效果，時間一長 "收益"肯定是驚人的，我也是延遲滿足的受益者，也是不斷地用小目標，小獎勵激勵自己 堅持跑步四年。一些事情在我們知道其好處的時候，找到適合自己的，提醒自己必須做，從內心認同這件事，自然而然就能堅持。適度的偷懶才能更好地學會延遲滿足，任何事情都需要一步一個腳印來完成。
總結：每個人都能活出更好地自己，關鍵在於我們是否能夠意識到自己的"價值" 。踏踏實實的走出每一步，用心付出與努力，正視自己與社會的關係。只有相信自己，才能創造出更好的明天。
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