在新疆久了，熟悉了很多事物之後，會對一些不能理解的東西感到疑惑。特別是對維吾爾族人的風俗覺得好奇與新鮮，因為這些與內地的漢族及其他民族有很多不同之處，自然就會引起人們的求知慾和好奇心。
從秦漢時期，史籍中開始對西域有了記載，而之前的歷史幾乎無史籍，大都是通過考古挖掘來推斷，以此來研究古代的西域歷史。今天，我們就通過闡述新疆民族姓氏問題，來追溯古代的龜茲王族為何有姓氏，為何如今的維吾爾族人卻無姓氏了呢？
維吾爾族人名字的組成
縱觀歷史，要是追溯維吾爾族人的族源，恐怕一時難以說清，必須至少要從漢代說起，無論是從回紇，還是改稱後的回鶻延續下來的民族，都可以籠統地說，今天的維吾爾族是從古代民族演變而來的。這一點，歷史上記載的很清楚。
今天的維吾爾族人名字，有著自己的規律，就是由父親的名字加自己的本名，之後才是自己名字的全稱，可以說沒有固定的姓氏說法。所以，當我們知道了一位維吾爾族同胞的名字很長的時候，心裡就感到疑惑，更覺得很好奇。其實，這也沒什麼好奇的，只是一個民族的風俗習慣而已。
比如一位維吾爾族叫買買提·艾買提，他的父親叫艾依提·買買提，他的爺爺叫庫爾班·艾依提。由此看出，前面的名字是父親的名字，後面的才是自己的本名，這樣以此類推，“無窮匱也”。
據湖南歷史研究所專家何光嶽所編著的文章《維吾爾族的歷程何姓氏》，他就論述了維吾爾族姓氏的淵源，說維吾爾族的姓氏比較複雜，大約有十五種之多。此外在我國的湖南、河南、北京、廣西、四川、甘肅等省區，已經俄羅斯、烏茲別克斯坦、伊朗等國也有維吾爾族。
經過歷史的發展與演變，很多維吾爾族原來的姓氏也隨著演變，比如，姓呂氏的是回紇王姓，乃出自唐朝漢族的呂氏之後，但大部分都是九姓之一。但有一個魯氏的族別，是當時的畏吾爾人，迦魯納答思之子，以父名為氏。
但後人是不是當時的姓氏延續，我們不得而知，至少現在新疆的維吾爾族人的姓氏都是以父名為氏的，一直被延續了幾百年的歷史。關於今天新疆的維吾爾族人的姓氏，我們也無法從歷史中查出最終的結果。
如果說新疆的維吾爾族沒有姓氏的話，那麼古代的龜茲（今庫車市）王族怎麼會有姓氏呢？再說龜茲曾是西域時期的城郭大國，核心地位不言而喻，漢代的西域都護府和唐代的安西都護府都曾在此設立，可見龜茲在西域佔有重要地位。
龜茲王族在西域的地位
早在西漢之前，龜茲地區就已建立了城郭國家，但早期歷代龜茲王的姓名都沒有記載於史籍。西漢漢宣帝時，有個龜茲王叫絳賓的，這個名字大家都很熟悉，他就是娶了解憂公主的女兒弟史的龜茲王。他的姓名是載入文獻的第一位龜茲王。
隨後絳賓的兒子丞德即位。東漢光武帝時，莎車王賢攻殺龜茲王弘，並滅了他的族人，就立了他的兒子則羅為龜茲王。誰知幾年後，龜茲人就把則羅給殺了，匈奴就把龜茲貴人身毒扶上了龜茲王位。身毒之後的建和尤利多兩位貴族也是匈奴人所立的龜茲王。
公元91年，班超就把龜茲貴族曾是漢朝質子的白霸立為龜茲王，他就是著名的龜茲白氏王朝的首任國王。此後，“白”姓就成為了龜茲國王姓，除了個別短暫的時段外，直到唐朝後期的七百餘年間，白氏王朝基本上是綿延不絕，屢見於歷朝的史籍。
比如，唐朝名將白孝德，就是龜茲王族出身，但他卻成為了唐朝軍隊中有名的將領，為唐朝立下了汗馬功勞，並落戶長安，世代繼承了他的爵位。
話說回來，那麼“白”姓是怎麼來的呢？為何今天的新疆庫車市的維吾爾族沒有繼承“白”姓呢？這個問題，還是要有專家來闡明。
龜茲王姓氏的來源與辯論
龜茲國的王姓“白”，有時又稱為“帛”姓。關於龜茲國“白”姓的來源，目前還是我國學術界的一個懸案。尚沒有取得較為一致的意見，但主要四種代表性的觀點，大家可供參考。
一是著名學者向達和馮承鈞兩位先生的觀點：
最初，向達認為“白”姓，源於漢唐史籍中提到的龜茲境內的“白山”。他說“龜茲國北面的白山，即今天的天山，就是《漢書·西域傳》中所指之北山。白山橫亙西域之中，以前的西域諸國，對此具有絕大的神秘……白山為其國內惟一之大山，重以汗騰格里山即在其境內，故龜茲對於白山，實無異於清朝之於長白山，為其鎮國之神山。因即取白為氏，蓋至為近理之舉。”
對此，馮承鈞有針對性地進行了反駁，認為向達所謂的“白山”在漢文史籍中稱為“阿羯田山”。他說：“‘阿羯’想是突厥語的Ak（此言白），‘田’字或者是Tagh(此言山)的變音。”故“白”姓與白山無關。
馮承鈞進一步提出，龜茲“白”姓可以從梵文中探源。《舊唐書·西域傳》中曾提及一位名叫蘇伐勃駛的龜茲王，應據梵文Suvanapuspa節譯而來，意譯為“金花”。梵文Puspa，意為“花”，龜茲的“白”姓，當由此詞音譯而來。最後向達轉而支持馮承鈞的觀點。
二是著名學者周連寬先生的觀點：
他認為龜茲“白”姓，源於印度古代傳說中的英雄Arjuna的名字，Arjuna在印度古語中意為“光明”，可轉訓為“白”之意。
三是專家陳世良先生的觀點：
他認為，龜茲“白”姓的對音應該來自龜茲語，“龜茲白（或帛）姓的白（或帛）就是龜茲文Pudnakte”的音譯，意為‘佛天’，是對佛陀的一種變形的尊稱。龜茲王族和佛教高僧把它寫在名字的前面表示一種信仰。後來，有可能是漢人，也有可能是深受漢文化影響的龜茲人，如白霸等，將Pudnakte省譯成‘白’，作為姓氏。以後，轉相沿襲，遂成定製。
四是著名史學專家蘇北海先生的觀點：
他認為“白”姓，應從龜茲本族中尋找根源，應來源於本族的部落名稱，即古代的“僕骨”部落。“僕骨”在古代可簡譯為“白”、“僕”。這兩個字，實為同音異議。
以上四種觀點各有各的根據，也各有各的道理，但總體而言，他們所依據立論的史料都不是直接明確地與龜茲“白”姓來源有關，都是推理得出的觀點，所以都存在不足，不能說是非常正確的解釋。
由於龜茲王“白”姓的來源，涉及到歷史學、語言學和人種學、佛學等多個層面，目前仍需採用綜合方法開展多方面的研究，才有可能達成較為統一的觀點。
無論如何，新疆古西域的龜茲“白”姓已成為歷史，而“白”姓王族的功績，要遠遠大於其他王族對中國古代中央政權的貢獻，這一點我們不能否認。而關於繁衍到今天的維吾爾族姓氏，也是在歷史發展過程中逐漸形成了本民族的一種風俗或習慣，對於新疆的姓氏問題，還是交給歷史來回答吧。
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