你可曾在当下之外体验过、做过、思考过或感觉过什么东西？你认为你做得到吗？
有什么事情能发生或者存在于当下之外吗？答案很明显，不能。
过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当下。
当你记起过去发生的事情时，你就重新激活了那个记忆——而你是在当下做这件事情的。
未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。当未来来临时，它是以当下的方式到来。
当你思考未来时，你也是在当下做这件事情。
很明显，过去和未来本身没有现实性。就像月亮本身不会发光一样，它只能反射太阳光，所以过去和未来仅是永恒的当下的光线、力量和现实性的反映。
过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
我在这里所说的内容的本质通过大脑是不可能被理解的。但在你理解它的那一刻，你的意识就会从思维转变到本体，从时间转变到临在。突然，每件事都会充满活力，散发出本体的能量。
没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。
也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。
那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。此时任何即时的反应都是从有意识的状态开启的。
有些人喜欢参加冒险性的活动，如爬山、赛车等，原因是这些活动迫使他们进入当下时刻—在这些高度紧张的时刻里，他们能从时间、从问题、从思维中解放出来。即使一秒钟不活在当下，都有可能面临死亡的威胁。
不幸的是，为了进入这种当下时刻，他们必须依赖一种特殊的活动。
其实你不必去攀登艾格尔峰，在当下，你就可以进入那种状态。
完全地进入当下就不会有问题，就不会有痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。
当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。
苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。
伟大的临济禅师为了把他的学生的注意力从时间中带出来，经常竖起一根指头慢慢地问道：“当下，缺什么？”
这是一个不需要大脑就能回答的强有力的问题，目的是让你将注意力集中在当下。
禅宗的传统里还有一个类似的问题，那就是：“若非当下，何时？”
閱讀更多 東華禪醫 的文章
