2020-03-28 14:56:32 千古霸談

教育在中國古代文獻中教育有交匯培育的意思，是我們華夏文化傳承的基礎。幾乎一段時間在我們的傳統觀念中教育等同於科舉考試。然而其實中國古代給予學生的教育是全面素質教育，學生需要學會禮儀、文化知識、音樂，射箭，駕車、算籌等六大素質板塊，按今天的觀點來看，這樣的教育方式算是很潮流的。那麼中國的教育怎麼一步步演變的呢？

1、官學盛行——貴族子弟精通"六藝"

我國的教育可追溯始於夏商周。而在我國古代夏、商、周時期所盛行的是領主貴族政治，並壟斷文化教育事業，那時候僅有貴族子弟才有機會接觸到並學習，即"學在官府"。教育的內容涉及面較廣，有禮、樂、射、御、書、數共"六藝"。貴族子弟參與到社會統治的管理，難免需要交際應酬、文化管理的技能，這時候的教學內容與教育社會作用主要承擔著社會上層建築的職能。而非貴族子弟，他們的血緣直接決定了他們沒有機會參與到社會管理中，也沒有空閒時間去接受到教育。此時社會教育的階級性、等級性是非常鮮明的。

二、私學興起——為後世教育繁榮奠基礎

隨後到了春秋戰國時期，社會環境逐漸動亂，周王的勢力式微，諸侯群雄逐鹿中原。單單就春秋時期近300年，就有春秋五霸輪流做了一遍莊，中原掌事的大佬自是換了一個又一個。戰國時期更是毋庸置疑，不僅搞火力拼殺，而且直接搞領土吞併，把對方整沒了。在大動亂的社會中，在上層貴族子弟中，維護周王統治的官學教育自是不受待見。這就好比，街上黑社會兩隊人馬擼起袖子，摩拳擦掌準備打架，你不解決根本矛盾，還叫人如何以禮待人，讓人注意打架打得優雅些。作為舊的禮樂作風自是不受貴族子弟待見，那麼倡導禮樂的老師待遇可想而知。然而社會中層始終仰望著高層，並向它靠攏。在高層子弟不受待見，而對於之前沒有機會接觸到六藝教育的中層子弟而言，終於有機會接觸到貴族教育，自是很有吸引力的。由此甚至社會引發了追隨貴族教育的熱潮。於是學校開始從官府移向民間，民間教育私營機構開始盛行。而孔子是這個時候眾多創辦私學中最為傑出的代表。私教有很多，畢竟教育之前所是服務上層貴族子弟的，眼界高了，難免低不下身段。看學生的身體狀況、出身環境等就選擇的教點東西。而孔子不同，進行無歧視教育，反正給足夠的學費，學生就能接受到全套的教育內容，不會有差別，也就是有教無類，並在這時候創立儒家學說。用今天的商業理念來理解，孔子算是個商業奇才，在眾多教育同質化的競爭中，推行有教無類，打造了符合社會主流願望的的賣點，很快就贏得了平民子弟的熱捧，迅速把儒家的衣缽傳承開了。直至戰國時期，中國古代教育贏來了昌盛繁榮時期，百家爭鳴，儒家的荀子、孟子各自具有各自的學術特色。儒、墨、道、法等諸子百家各自站在不同的階級立場上，各抒己見，相互批判，又相互吸收、補充，使得中國教育思想迎來發展，也使得這一時期的教育思想呈現出前所未有的廣度以及深度，構成了中國教育史上非富多彩的篇章。

三、儒術獨尊——罷黜百家，儒術成為官方意識形態

秦代推崇法家學說，將暴力與苛政結合，焚巫書禁雜學，以法為教育，以吏為師，結果導致社會矛盾叢生，最終使得王朝覆滅。漢初除弊舞新，去秦苛政，結合道家無為而治的思想，雖有效恢復了民間經濟和學術文化，但很難建立穩固的封建專制統治。直到漢武帝時期，皇帝採納董仲舒的建議，獨尊儒術，並以此確立起官方統一的意識形態。

四、決定命運——科舉制度選拔人才

後來經過幾個朝代的修正，結合社會穩定的需求，教育逐漸與科舉結合，成了選拔人才的標準。魏晉南北朝時期，豪強地主壟斷政權，形成了強大的門閥世族集團勢力。"九品中正"賢才選士制度在這一環境產生。但是自魏末乃至晉初，世家大族勢力膨脹，朝中中正官職幾乎全部被大世家所把持，以至於出現"上品無寒門，下品無世族"的現象。皇帝是由世襲制定產生的，但是政治地位時常不穩固，架不住周圍更有能力親戚姐妹。而皇帝周圍能臣皆是世家大族，政策法令需要通過他們發佈實施，但是害怕某一家族權利過於集中，又不敢重用他們。這段時間，經常是皇帝的某個親戚起兵稱帝，某個世家取代了某個世家，政治局勢很不穩定。直到公元589年隋朝滅陳，終於有個人看出了制度的弊端，隋文帝時期，朝廷正式廢除"九品中正"選士制度，依察舉推薦選拔人才。

直到公元606年隋煬帝時期才開始設置進士科，這標誌著科舉制的正式創立。唐傳承隋唐的人才選拔制度，分科制度逐漸成為歷朝選拔人才的標準配置，傳承至宋、元、眀、清。該制度在中國歷史上推行1300年之久，一方面對中國教育產生了非常大的影響。科舉制的創立實施，加強了官方統治基礎，也為封建社會選拔出了優秀的人才，提高了國家綜合治理水平；進一步推動了儒家思想的傳播以及普及，促進了社會思想文化的統一。

五、經世致用——教育更追求實用

明清500餘年的歷史，是我國封建社會發展史的一個重要階段。這一時期，出現了新型的社會產物，資本主義萌芽，封建統治階級為了維護其封建統治，極力推崇程朱理學，並採取八股取士制度，實行政治文化專制。

後來以王陽明為首的"心學"學派，提倡"知行合一"，提出"心即理"的教育理念，這體現了儒家的實行實學的精神。直到明中葉以後，伴隨著商品經濟的發展，教育界才形成了頗具影響的實學實行精神。其中以王夫之、顏元為典型代表的教育家倡導實學教育，著重培養"經世致用"的人才，並積極努力地付諸實踐。這種新型先進的教育思想及教育實踐，對中國當時的政治變革和教育革新，起著重要的助推作用。