更法第一
孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本求使民之道。
秦孝公和商鞅（商鞅本姓公孫，後世叫商鞅是因為秦孝公後來把商這個地方賞賜給了他），甘龍，杜摯（後兩個人就是後來反對商鞅的領袖，也是他們致商鞅到死地，不過後代秦王同樣清算了他兩個的家族）三個人考慮國家發展策略。考慮到現在各方面的問題，想要尋求正確的方法，來通知百姓，國富民強。
君曰："代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。"
秦孝公說："成為君王不能忘了國家核心利益（剛剛即位），這是我的責任；明確合適的規章制度，分清事物的輕重緩急是臣下的責任。現在我想要改變原來的成規來治理國家，改變百姓原來的陋習禮法（人的習慣錯誤），但是恐怕國家的人不同意我。（此處已知君王有心，這樣才有商鞅發揮的餘地，否則一切免談）
公孫鞅曰："臣聞之：'疑行無成，疑事無功。'君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見驁於民。語曰：'愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。'郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。'法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。"
商鞅說："我聽說：'行動沒有信心不可能完成，做事沒有信心不可能成功。'如果您想要真正卻改變國家陋習，實行改革，完全不應該估計天下人的議論（為上者必須獨斷專行）。何況真正的高人所做的事，當世的人必定不能理解（公司也是一樣，站得高度不同）；真正有獨立見解的人的思考必定被普通人嘲笑。俗語說：'愚蠢的人就算事情完成了也不知道成功的根源在哪裡，聰明的人則可以在事還未成之前看清楚未來的方向。百姓，不可以和他們討論怎麼創新改革（公司的螺絲釘們），但是可以和他們一起享受事成功後的喜悅（公司發展成功了，他們可以一起分享）。'郭偃的書上寫到：'談最上面的底層思維時，不和普通人意見相同；成就無可限量功業的事，不和大眾一起討論。'制定規章制度是為了愛護百姓（因為他們的思維沒有辦法管控自己），行為流程的合理化是為了讓事能做好。所以真正的高人可以讓國家強盛，根本不管什麼成法（他只管什麼是合理的）。只要有利於百姓，什麼過去的流程都可以改變（公司也是一樣抓到關鍵）
孝公曰："善！"
秦孝公說："好！"
甘龍曰："不然。臣聞之：'聖人不易民而教，知者不變法而治。'因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。"
甘龍說："這個說法不對。我聽說：'真正的高人老百姓的習慣不用改變就可以教好，聰明的人不用改變原來的法令就可以治理。'順應百姓原有的習慣去教化，不用什麼費力就可以把事做好（國富民強）；根據以前的法令去做，官員習慣，就不會騷擾百姓的生活。如果今天改變成法，不根據以前秦國的延續的法令規章，改變行為流程去教導百姓，我怕天下人都會非議君王，您好好思索一下。"
公孫鞅曰："子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。"
商鞅說："你的說法，普通俗人的觀點。普通人習慣於故往（不求突破），讀死書的人被自己原有的知識困住。這兩類人只能夠作為法令的執行者，沒有辦法談論就有法令規章之外改變更新的問題。夏朝，商朝，周朝，不同的法令規章卻一樣的稱王於天下。春秋五霸齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王夫差，越王勾踐不同的方法卻同樣的稱霸天下。所以真正明白聰明的人是制定法令規章，愚蠢的人是執行的人；賢德的人改變行為流程，愚蠢的人被行為流程拘泥。被禮法拘泥的人沒有資格談論重要的事，執行法令的人沒法討論改變法令。君王對於變法這件事你不要猶豫了。"
杜摯曰："臣聞之：'利不百，不變法；功不十，不易器。'臣聞：'法古無過，循禮無邪。'君其圖之！"
杜摯說："我聽說：'沒有百倍的利潤，不改變陳法；新的工具沒有十倍的功用，不去跟換（沒做之前你怎麼知道，關鍵是用多少範圍的總成本去做革新的風險金，這點他沒有看到）我還聽說：'根據以前的經驗不會有大的過錯，按照以前的流程不會有大的麻煩。'（照這種人的思路，無論是國家，公司，個人都是安樂死的結果）君王你好好想想！"
公孫鞅曰："前世不同教何古之法？帝王不相復何禮之循？伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不脩古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣。"
商鞅說："你說的陳法，各個時代都不同，那麼你照哪一個？每個帝王的行為流程都不同，你又照哪一個？伏羲，神農，只教化百姓不去誅殺，黃帝，堯、舜雖然誅殺但是不過分；到了周文王，周武王的時候，他們有各自按照當時的時代建立法令規章，根據實際的事建立流程。流程，法令是根據不同的時，地，人去制定的；法制，命令（這個是更小層面的）也是根據當時的事的方便達成而設立的；各種器物設備都是為了事的完成而建立的。所以我說：真正管理天下不是一個方法，方便國富民強不必要遵照古法。商湯（商朝開國的），周武王稱王天下都不是遵照古法而成功的，商朝，夏朝的滅亡，也不是他們跟改陳法的原因。既然如此，反對過去做法的並不一定錯，遵照過去做法的並不一定對的多。君王對於變法一事不要猶豫了。"
孝公曰："善！吾聞窮巷多怪，曲學多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。"於是遂出墾草令。
秦孝公說："好！我聽說小地方來的人少見多怪，學識淺薄的人詭辯多多（格局小的人，為了一己的角度沒有大局的思考）；愚蠢的人恥笑的事，真實聰明人看到他們應該去實行的事。那些拘泥於普通人俗見的議論，我不會受之干擾。"於是孝公頒佈墾草令！
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