更法第一
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。
秦孝公和商鞅（商鞅本姓公孙，后世叫商鞅是因为秦孝公后来把商这个地方赏赐给了他），甘龍，杜挚（后两个人就是后来反对商鞅的领袖，也是他们致商鞅到死地，不过后代秦王同样清算了他两个的家族）三个人考虑国家发展策略。考虑到现在各方面的问题，想要寻求正确的方法，来通知百姓，国富民强。
君曰："代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。"
秦孝公说："成为君王不能忘了国家核心利益（刚刚即位），这是我的责任；明确合适的规章制度，分清事物的轻重缓急是臣下的责任。现在我想要改变原来的成规来治理国家，改变百姓原来的陋习礼法（人的习惯错误），但是恐怕国家的人不同意我。（此处已知君王有心，这样才有商鞅发挥的余地，否则一切免谈）
公孙鞅曰："臣闻之：'疑行无成，疑事无功。'君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：'愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。'郭偃之法曰：'论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。'法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。"
商鞅说："我听说：'行动没有信心不可能完成，做事没有信心不可能成功。'如果您想要真正却改变国家陋习，实行改革，完全不应该估计天下人的议论（为上者必须独断专行）。何况真正的高人所做的事，当世的人必定不能理解（公司也是一样，站得高度不同）；真正有独立见解的人的思考必定被普通人嘲笑。俗语说：'愚蠢的人就算事情完成了也不知道成功的根源在哪里，聪明的人则可以在事还未成之前看清楚未来的方向。百姓，不可以和他们讨论怎么创新改革（公司的螺丝钉们），但是可以和他们一起享受事成功后的喜悦（公司发展成功了，他们可以一起分享）。'郭偃的书上写到：'谈最上面的底层思维时，不和普通人意见相同；成就无可限量功业的事，不和大众一起讨论。'制定规章制度是为了爱护百姓（因为他们的思维没有办法管控自己），行为流程的合理化是为了让事能做好。所以真正的高人可以让国家强盛，根本不管什么成法（他只管什么是合理的）。只要有利于百姓，什么过去的流程都可以改变（公司也是一样抓到关键）
孝公曰："善！"
秦孝公说："好！"
甘龙曰："不然。臣闻之：'圣人不易民而教，知者不变法而治。'因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。"
甘龙说："这个说法不对。我听说：'真正的高人老百姓的习惯不用改变就可以教好，聪明的人不用改变原来的法令就可以治理。'顺应百姓原有的习惯去教化，不用什么费力就可以把事做好（国富民强）；根据以前的法令去做，官员习惯，就不会骚扰百姓的生活。如果今天改变成法，不根据以前秦国的延续的法令规章，改变行为流程去教导百姓，我怕天下人都会非议君王，您好好思索一下。"
公孙鞅曰："子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。"
商鞅说："你的说法，普通俗人的观点。普通人习惯于故往（不求突破），读死书的人被自己原有的知识困住。这两类人只能够作为法令的执行者，没有办法谈论就有法令规章之外改变更新的问题。夏朝，商朝，周朝，不同的法令规章却一样的称王于天下。春秋五霸齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王夫差，越王勾践不同的方法却同样的称霸天下。所以真正明白聪明的人是制定法令规章，愚蠢的人是执行的人；贤德的人改变行为流程，愚蠢的人被行为流程拘泥。被礼法拘泥的人没有资格谈论重要的事，执行法令的人没法讨论改变法令。君王对于变法这件事你不要犹豫了。"
杜挚曰："臣闻之：'利不百，不变法；功不十，不易器。'臣闻：'法古无过，循礼无邪。'君其图之！"
杜挚说："我听说：'没有百倍的利润，不改变陈法；新的工具没有十倍的功用，不去跟换（没做之前你怎么知道，关键是用多少范围的总成本去做革新的风险金，这点他没有看到）我还听说：'根据以前的经验不会有大的过错，按照以前的流程不会有大的麻烦。'（照这种人的思路，无论是国家，公司，个人都是安乐死的结果）君王你好好想想！"
公孙鞅曰："前世不同教何古之法？帝王不相复何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。"
商鞅说："你说的陈法，各个时代都不同，那么你照哪一个？每个帝王的行为流程都不同，你又照哪一个？伏羲，神农，只教化百姓不去诛杀，黄帝，尧、舜虽然诛杀但是不过分；到了周文王，周武王的时候，他们有各自按照当时的时代建立法令规章，根据实际的事建立流程。流程，法令是根据不同的时，地，人去制定的；法制，命令（这个是更小层面的）也是根据当时的事的方便达成而设立的；各种器物设备都是为了事的完成而建立的。所以我说：真正管理天下不是一个方法，方便国富民强不必要遵照古法。商汤（商朝开国的），周武王称王天下都不是遵照古法而成功的，商朝，夏朝的灭亡，也不是他们跟改陈法的原因。既然如此，反对过去做法的并不一定错，遵照过去做法的并不一定对的多。君王对于变法一事不要犹豫了。"
孝公曰："善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。"于是遂出垦草令。
秦孝公说："好！我听说小地方来的人少见多怪，学识浅薄的人诡辩多多（格局小的人，为了一己的角度没有大局的思考）；愚蠢的人耻笑的事，真实聪明人看到他们应该去实行的事。那些拘泥于普通人俗见的议论，我不会受之干扰。"于是孝公颁布垦草令！
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