威史

一般來說，古代女子但凡罪過不是太大，就不會輕易令其坐牢，基本上都是交給家人和宗族去看管。官府還會授權給宗族，對犯事女性進行家法處置，諸如關禁閉、抽鞭子、活埋、浸豬籠等等，這些都是家法，不是官方刑罰。可即便如此，這對女性的凌辱已經很嚴重了。經受了宗族處罰的女性，在自己宗族內基本上就沒臉見人了，甭管是孃家人還是婆家人都沒臉再收留她，一般都會選擇自殺。

對於特權階層，比如一些貴婦或是封了誥命的女子，官府都會視其犯罪程度，對其罪行予以減免。而且，即便是需要公開審理一般也不需要收監看押，都是交給家裡看管，待過堂時再出席就可以了。有時女性如果因小事受到了牽連，甚至都不用出席官方的刑訊，只需派子女或兄弟代為受審即可。

因為在古代，女人的名節和貞操十分重要，尤其是對於上流社會家庭來說更重要。如果僅僅因為小過，就令其拋頭露面接受懲處，遭到收監看押，以至其名節受辱，貞操有失，這對整個上流社會都是一種打臉行為。所以，歷朝歷代的法律對女性的司法和刑訊還是很謹慎的。

所以說，在古代能夠真正混到坐牢這個程度的女性，一般都是罪過非常非常嚴重的，比如謀反，或是罪大惡極且道德敗壞的刑事案件，如謀害親夫等。

與我們通常想象的不同，古代女性坐牢有專門的女牢，男女囚更不存在混住的情形。而且看管、提審女囚時是有專門的女性來負責的，即官媒婆，男性獄卒是不接觸女囚的。

也就是說，女囚在監獄裡被男性獄卒凌辱的事兒基本上是不存在的。

但是，古代的女囚從上堂提審開始就一直遭到肉體上和精神上的凌辱。官府在提審女囚時往往會使用杖刑，也就是脫了衣服打屁股，這對女性的名節是極大的侮辱。在此過程中，還會有人故意叫來好事者，把女囚的鞋、衣服都揀走，目的就是讓女囚在大庭廣眾中間赤身露體地站著，以便對其進行持續性地凌辱。

之後在押赴刑場行刑時，也是要脫光衣物，五花大綁，扔進囚車。先沿著全城遊街一番，被性壓抑的老百姓們反覆視奸，甚至可以動手動腳。有時對於罪大惡極的女囚，官府還會允許動用騎木驢的刑罰來完成遊街，往往一路下來女囚死不了，也被折磨得接近昏迷，離死只剩一口氣了。

當然，也有一些女性罪過不是很大，但因為家裡無權無勢，或是遭人陷害，被迫進入監獄服刑。這樣的女性即便有朝一日能走出班房，也無顏再見家人，家人也以她為恥。所以，一般古代女性得知自己即將坐牢時，往往會選擇自盡，而不是苟活。

達摩說

受卑劣且下流的裸刑

徐聊

那還用說？古代女子真到了坐牢的地步，肯定很慘。

（家族會對女性施以私刑）

一般來說，歷朝歷代都對女性的犯罪處罰相對較輕。一般的罪行是不會坐牢的，必須坐牢的話，也有專門的女子牢房。

儒家學說倡導“寬刑慎殺”，尤其是對於女子。從兩漢到隋唐，法律規定都對女子犯罪較為寬容，一般都會減免刑罰。明清時期，除非是犯了重罪，一般女子都不會坐牢，正常都是交給家人看管，需要審案的時候帶過去就行了。

其實就算不坐牢，對女子的懲罰也挺厲害的。

因為古代女子是依附於男性生存的，所以即便犯罪，首先要面對的都是家法處置。正常來說，只要不牽扯到重要刑案，都是家族長老對犯錯女子懲罰。最輕的方式就是“關禁閉”，自我反省幾天。嚴重一點的，就要挨幾鞭子。更嚴重了，就有可能私刑處死，比如“浸豬籠”。

假如遇到大事，被抓到公堂審問，坐牢的幾率也不大。

除了謀逆、殺人之類的重罪，必須關起來，縣官更願意“打板子”——這對於古代女子來說，已經是非常嚴重的懲罰了。

一般來說，古代打板子是要脫了褲子的，這對於女性來說是極大的精神折磨。更關鍵的是，公堂審案施刑，經常會有一群人圍觀。遇到女性打板子這種事兒，那些好事的無賴子弟都會提前趕來，嬉笑凌辱——所以有些女子知道自己要受刑，受不了就一腦袋撞死了。

犯了嚴重罪行，或者用刑不認罪，一時半會兒審不清楚的，那就要扔牢裡了。

古代有專門的“女牢”，不然男女囚犯都關在一起，那就徹底亂了……就算是條件差的地區，至少要專門分出個房間關女囚才行。而且，按照規矩女囚是由官府女役看管，這些女役也被稱為“官媒婆”。

也就是說，按照規矩的話，女犯要單獨關押，也要由女役看守。

但是，只要是被關進牢房的女子，一般都是犯了大罪，而且大多家中無權無勢。這就意味著，你在牢裡不管受了啥委屈，都沒什麼人搭理。如果不巧是個年輕漂亮的女囚，那男性獄卒肯定是不會放過的。

被酷刑折磨的傷痕累累，還要在牢裡被欺負，確實很慘。

七追風

古代女子服刑是十分悲慘的事情，主要分為以下幾種。

1：家人或者親族犯法被牽連為奴的。

這部分還要細分，有一技之長前官家小姐、夫人的會送往樂坊，為客人提供服務，人稱官妓，這部分一般情況不屬於賣藝不賣身。有的面貌姣好的，沒有一技之長的賣弄身子。

當然本質都是官妓，是奴，都可以被賣，有的不怎麼愛惜名聲的達官貴人比較喜歡購買一二為妾，互相贈妾比較正常。

2：一些年齡較大的女性犯人被充為奴，一般會送到官方洗衣房，為達官貴人洗衣，十分辛苦，連飽飯都吃不飽，十分悲慘。

3：大部分的女性其實就在監獄裡面勞作，以紡織行業為主，終日勞作甚至累死、病死，這都屬於正常。

4：當然也有一些女性犯人被判流放，參與服務邊疆軍人甚至參與一些工程建設。

對待女性的刑罰也十分殘酷

中國古代對女子的刑罰總稱“婦刑”，其中有很多在現在看來確實手段殘忍，讓人無法直視。

古代判案大多全看官老爺的心情，自由裁量權的變動範圍特別大，心情好的時候收點銀子直接放了。心情不好的時候，即使一點點錯誤都可能招致嚴厲的懲罰，尤其是一些舉止輕佻的官老爺，對女性犯人那可是格外的上心。

一、遊街

將舉止放蕩有失貞潔的女子脫光上衣，放在馬背或者囚籠裡赤裸上身，袒胸露乳，然後在衙役和捕快的強制押送下經過鬧市區，經受圍觀群眾的嘲諷和唾罵，甚至有情緒激動的群眾會朝她丟各種汙穢物品，動物糞便、爛菜葉等等，弄得滿身臭氣熏天。

經受過這種公開羞辱的女子，很難再找到即使條件一般的人家，等待她的要麼是遠走他鄉重新來過，要麼是在屈辱中度過餘生。

二、黥面

對作奸犯科女子的懲罰，在皮膚上刺字，類似紋身，不過絕對不會像現在紋身一樣弄上各種漂亮圖案為了美感，這裡要強調的是這是一種刑罰，而且部位是在臉頰或者額頭上。

做法是用鈍刀，注意是鈍刀，或者燒紅的烙鐵在面部刺上“淫婦”兩個字，然後在傷口上塗上草灰或者顏料，癒合後形成醒目的標誌。而且不許再抹除，不然還會招致更嚴重的懲罰。受過這種刑罰的女性，雖然肉體上的疼痛是暫時的，但精神上的傷痛是一輩子的，走到哪裡都有人指指點點戳脊樑。

三、站磚

這種刑罰出現在宋朝以後，尤其是盛行纏足的明清兩朝。女性犯人被脫掉鞋襪，赤裸畸形的雙腳，也就是所謂的三寸金蓮，被強行放置在粗糙的一塊青磚上，不許動，一直站著。長期裹著的腳窄小且嬌嫩，即使穿著鞋襪走路都費力，更別說光腳長期站在磚面上了，很快腳下就會血肉模糊，暈厥過去。

四、夾棍

在古裝劇或者電影上大家大多都看到過，這幾乎是古代中國延續最久的一種刑罰，從唐朝一直到新中國建立一直都在使用。就是用串聯在一起的木棍將女犯人的十隻夾住，然後由兩個壯漢在兩側用力拉繩，隨著手指關節的清脆聲響，劇痛頓時從手指傳導到大腦，讓女犯人痛不欲生。

五、封陰

對犯了淫亂罪的女子，由官府人員，通常是虎背熊腰的壯漢，用浸染了豬血的絲線將女子的外陰部兩側縫合起來，只露出一個小小的尿道口，讓她再也沒辦法行男女之事。

當然也有女子事後私自將繩線挑開的，但那時一般人家又沒什麼麻醉劑，何況是偷偷進行的，又會帶來二次劇痛，尤其是時間久了已經完全長在了一起，難免血肉模糊。

六、鐵蓮花

這可以說是騎木驢的升級版本。騎木驢做法大概是這樣的，做一個木質馬鞍，馬鞍上面再安裝上一個一尺餘長的粗木棍或者桐棍，直挺挺直接捅進一般是出軌且殺夫的女子陰戶。然後連人帶鞍具放置在馬背上，牽著馬故意走崎嶇不平的鬧市，一邊走一邊抽打袒胸露乳的女犯人，直到折磨致死。在警示眾人眾人的同時，也算是一命抵一命吧。

鐵蓮花之所是騎木驢的升級版，是因為馬鞍上的木棍不再是簡單的粗長木棍，而且還故意在上面裝滿尖刺，一開始就會鮮血淋漓，走一路流一路，加深女犯人的痛苦。

所以，在古代犯人沒有人權，女性犯人更沒有人權，要忍受各類人員的壓迫，活著出獄屬於很少

江潯歷史

古代女人是沒現在的女人有地位的，但是牢房中女人卻沒有現在比例大，也就是沒有多少女人在牢房中，電影中把男女關在一起是不可能的，對面監獄也是不可能，那麼古代就沒有女人坐牢嗎，肯定有的，古代女人坐牢基本都是被珠鏈的，也就是一人犯法，全家進去，大法滅門，小法呢或許不殃及一家，但是為了家人還是要拿出全部家當，

女人單獨犯罪，比如通姦，不管招和不找，大刑斥候。男人可以苦力，女人就會被折磨而死

看過電視劇吧，被打入冷宮的女人們都要死，因為古代換代就特赦，出來還有好？

香洲謝霆鋒

古代的刑罰可謂十分殘酷，對女人坐牢的處罰方式會根據所犯罪行的輕重來決定。

若是平常的小偷小摸，擾亂治安這類罪過。一般關入大牢用板子擊打、當街示眾、或者相應的進行一些罰款即可。

但古代女人身份低微，加上人們思想的封建，允許男人三妻四妾卻絕對禁止女人“紅杏出牆”，一旦發現，這便是大罪。一般對於女人的刑罰主要有以下幾種：

一是浸豬籠。就是將女子的衣服全部脫光，放進豬籠後扔進河裡，最終被淹死。

二是烙印。對於女子來說，容貌十分重要，在其臉上烙印可謂是心理和身體上的雙重摺磨。一般會用其刻有其丈夫姓名的烙鐵，燒熱後在女子身上留下烙印。

三是裸刑。顧名思義，就是將女子衣物全部脫光後關在押犯人的車裡當街示眾，這對古代的女子來說無疑是很殘酷的，無顏面對世人，生不如死。

除此之外，女人坐牢還有刑具毒打、發配邊疆、直接斬首的刑罰方式。

杖刑、笞刑（用鞭子打）、拶子（木板夾十指）、尖凳等對男人施行的殘酷刑罰對女人也毫無保留的全部使用。還有衙役、士兵會對古代坐牢的女人騷擾，無力反抗也不能反抗。

對於古代坐牢的女人來說，貞潔不保才是最殘酷的現實。

電影果兒

古代女人是沒現在的女人有地位的，但是牢房中女人卻沒有現在比例大，也就是沒有多少女人在牢房中，電影中把男女關在一起是不可能的，對面監獄也是不可能，那麼古代就沒有女人坐牢嗎，肯定有的，古代女人坐牢基本都是被珠鏈的，也就是一人犯法，全家進去，大法滅門，小法呢或許不殃及一家，但是為了家人還是要拿出全部家當，

女人單獨犯罪，比如通姦，不管招和不找，大刑斥候。男人可以苦力，女人就會被折磨而死

看過電視劇吧，被打入冷宮的女人們都要死，因為古代換代就特赦，出來還有好？

吾欲與汝同曲

古代女監是有的，但是非常非常少，因為一般女人是不關監獄的，打板子已經是非常嚴重的罪行了。早知道打板子是要脫褲子的，妹子們連鞋子衣服都會被好事者脫了去，古代沒那麼多消遣，免費看妹子打屁股對於當時遊手好閒的流氓來說是一大樂事。妹子們挨完板子回家大多一頭碰死了。

女人犯錯一般會進祠堂，古代多用私刑，浸豬籠，一尺白綾都是常有的事。

最後說說監獄吧。

古代的女人寧願餓死，也不願失去貞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成為女囚，便等於從此失去了貞操。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即杖臀，或叫打屁股，重則被脫掉褲子游街示眾，名曰賣肉。而在大牢裡被牢頭玩弄、姦淫則更是家常便飯。

笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有去衣受杖的規定。

明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰看打。

他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役幹這行是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示眾，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。還有一種慣例：被告婦女必須光著腳過堂。

未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕後押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。

清代女子裸體受杖的做法有增無減。晚清文人俞樾記述過這麼一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。他常對人說：「刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，『奸者去衣，餘罪單衣決定，婦女犯罪應決罰』。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。」別人辯不過他，他一直堅持這樣做。後來他因貪汙罪被處死，家產被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。

清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案件更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說：「看你還怎麼接客窗敝燉滯春藜伺，想用重刑煞住當地的嫖風，但其手段也未免太過分了。

在官府衙門裡直接對犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的。但是在這些人中，也有個別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽人說受了刑傷後飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁裡的桶裡，該他行刑時，就使用這浸了尿的竹杖，打過人既不疼也不化膿。在濫用酷刑的封建時代，這樣的善舉算是鳳毛麟角了。

蒲松齡在《聊齋志異》裡，寫了「伍秋月」的一個故事，其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捉去，關進了監獄，兩個獄卒對她動手動腳，百般調戲、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說：「既然成了罪犯，難道還想守住貞節嗎?」這裡寫的雖然是陰間地獄，但說的卻是陽間牢獄裡的實情。

在衙門的黑牢獄中，苦難最為深重的，恐怕要算是女囚了。古代對婦女的貞節非常重視。監獄之中男女混雜，骯髒黑暗，這是人所共知的。婦女一旦進了監獄，便成為獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。

一個監獄裡看管女犯的官媒就公開說：凡是發到這裡的女人，哪一個不是犯法的?已經犯法還充什麼節婦!因此，歷代法律對婦女收監監禁，都採取非常審慎的態度。漢代法律規定，婦女非本人犯法，而因連坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕監禁;需要拘訊的，也只能在她的住所內訊問。

明朝的《大明律》「婦人犯罪」條中也規定：婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外，其餘犯罪一律交丈夫或親屬收管，聽候傳喚，不得入獄監禁。清朝法律也有大致相同的條文。這些規定的目的，都是為了防止女犯收監後遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被關進監獄，就很難逃脫這種厄運了。

清代對女犯，一般都交由衙門裡的官媒婆看管。凡是初到的女犯，總是先餓上兩天，再捱上幾頓打，晚上也不準睡。如果不服的，便會被吊起來。至於做賊的女犯，更是與眾不同，白天拴在床腿上，讓她看馬桶，聞臭氣;等到了晚上，還要將她捆在一扇板門上，要動不能動，擱在一間空屋子裡，直到天明才放出來。當然，這些都還是輕的;一旦女犯被衙門裡的書辦、衙役們看上，那時除一死，竟沒法保得清白。

明清法律都明文規定，姦淫女犯的，要處以杖一百、徒三年；強姦者要處絞刑。但事實上，這往往是一紙空文。那些書辦、衙役乾脆把官媒婆處當作是免費的妓院，遇到標緻一點的女犯，更是個個都要前來領教，張三才去，李四又來，甚至晝夜不絕，或者乾脆弄到外面去恣意取樂。

而那些被關押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了這個地方，也就不得不從。所以女犯失身破節，成了理所當然的事。但其中也有少數真正節烈不肯失身的，觸怒了衙役官媒婆，便往往招來殘酷的毒打和凌虐。

在一篇名叫《活地獄》的小說中，有一個女犯，因為不願順從，被官媒婆先是伸手三四個巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然後又叫人從樑上放下一根又長又粗的麻繩，把這女犯撳倒在地，將她的手腳如同捆豬一般捆住，再把大麻繩一頭穿在她的手腳之中，穿好之後，打了一個死結，再將麻繩另一頭用力拉，霎時間便把這女犯高高吊起。

女犯被這一吊，早已是頭昏眼花。嘴裡不住的哼哼亂叫。官媒婆則拿起竹片，不由分說，把那女犯無上無下，足足打了幾百下還不住手，打得女犯亂哭亂叫，渾身一條一條的血跡。官媒婆一邊打還一邊罵：既然想樹貞節牌坊，就應該不去犯法；既然犯法到了這裡，還要充什麼貞節!

這就是古代他們凌虐、姦淫女犯的最充足的理由。在他們看來，女犯一進了監房，什麼人格、尊嚴以及貞操等等，統統都不存在了，剩下的只是任憑他們擺佈、玩弄、姦淫。這一切，都是女囚所應得的待遇，是女囚們的先天命運!女人一旦坐牢，成為囚犯，便意味著從此失去了貞操，這可能就是古代凌辱女囚的潛規則。

百科小歷史

這是一個非常令人難過的話題。

在中國封建社會，女人的地位非常的低下，在平時女人就不能和男人一樣拋頭露面。在這種封建思想的壓迫下，女人就是男人的附庸，或者說是社會男權的犧牲品。

在古代，女人的名節勝過女人的生命，一旦失去名節，這個人就無法在社會上生存。在社會上人犯錯或者犯法都是難免的，對於男人來說被處罰或者坐牢，至少不會丟了性命，除非是犯了死罪。

但是對於女人來說就會生不如死。比如，就有一種棍棒的懲罰，男人都是隔著衣服打屁股。而女人要把褲子扒下來當眾來打。這在古時候名節重於天的女人來說，簡直就是奇恥大辱。在當時的社會上是永遠抬不起頭，永遠被人恥笑的。所以經過這些懲罰的人往往都是沒有勇氣再活下去了。

如果一旦被判坐牢，那就往往是寧願去死也不會去受這種罪。

監牢裡都是什麼樣的人可想而知，那些獄霸、牢頭，到了監獄女人就成了他們嘴裡的肥肉。各種欺凌凌辱，會讓你叫天天不應叫地地不靈，簡直生不如死。

所以很多人會選擇自盡，也不會去坐牢，這就是中國古代女人的悲慘命運。

観滄海

古代的刑罰是十分的殘酷，相較於男人坐牢的情況來說，女人坐牢的處罰方式並不會因為長相身材而得到特殊對待。

若只是簡單的小偷小摸，一般都是用板子擊打、當街示眾、或者相應的進行一些罰款即可。

如果女人“紅杏出牆”，一旦發現，這便是大罪。一般對於女人的刑罰主要有以下幾種：

一是浸豬籠。就是將女子的衣服全部脫光，放進豬籠後扔進河裡，最終被淹死。

二是烙印。對於女子來說，容貌十分重要，在其臉上烙印可謂是心理和身體上的雙重摺磨。一般會用其刻有其丈夫姓名的烙鐵，燒熱後在女子身上留下烙印。

三是裸刑。顧名思義，就是將女子衣物全部脫光後關在押犯人的車裡當街示眾，這對古代的女子來說無疑是很殘酷的，無顏面對世人，生不如死。

當然，女人如果犯的是殺人之類的重罪，也會被刑具毒打，甚至發配邊疆或直接斬首的刑罰方式。

總得來說，古代女人坐牢，不光是身體上的折磨，也是心理上的噩夢。

關鍵字: 歷史 家法 坐牢