●宣銅鼓鑄名目及數量之考證
（僅以宣譜八卷本為例）
供郊壇太廟內廷之用共計一百一十七欵（117款）通計三千三百六十五件（共計3365）
其名目及數量如下:
乾宮卦象圓鼎二座，赤金純裹，白銀商嵌（有款，鎏金）
坤宮卦象方鼎二座，赤金純裹，白銀商嵌（有款，鎏金）
三足金烏象形鼎一座，赤金純裹，白銀商嵌（有款，鎏金）
玊兎朝元象形鼎一座，白銀純裹，赤金商嵌（有款，鎏銀）
巽宮卦象圓鼎一座，蠟茶色，赤金商嵌（有款，本色）
艮宮卦象圓鼎一座，蠟茶色，赤金商嵌（有款，本色）
震宮卦象圓鼎一座，蠟茶色，赤金商嵌（有款，本色）
坎宮卦象圓鼎一座，蠟茶色，赤金商嵌（有款，本色）
紫垣星象圓鼎一座，蠟茶色，赤金白銀商嵌（有款，本色）
。。。。。。
勅賜兩京各衙門鼎彛共五十四座（共計54座）
名目及數量如下:
三元神獸鳯奩彛，青綠商金。計三座（無款，仿古青綠）
蟠虯彛，蠟茶色商金。計三座（無款，本色）
蟠䕫侈口彛，棠梨夲色商金。計三座（無款，本色）
䕫耳連虯彛，蠟茶夲色商金。計三座（無款，本色）
獅首大彛爐，棠梨夲色商金。計三座（無款，本色）
環耳蟠虯鼎，蠟茶夲色商金。計三座（無款，本色）
象耳大彛爐，蠟茶夲色商金。計三座（無款，本色）
金枝玊葉鼎，蠟茶夲色商金。計一座（無款，本色）
臺幾爐，蠟茶夲色商金。計二座（無款，本色）
鳯池鼎，蠟茶夲色商金。計一座（無款，本色）
豸首大彛爐，棠梨色商金。計三座（無款，本色）
橋耳爐，蠟茶夲色。計一座（無款，本色）
和羮鼎，蠟茶夲色。計二座（無款，本色）
嘉石陳書鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
八音天樂鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
天廚鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
神羊鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
白澤鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
天馬鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
圖書鼎，棠梨色。計一座（無款，本色）
神獸鼎，棠梨色。計一座（無款，本色）
法器鼎，棠梨色。計六座（無款，本色）
明時鼎，棠梨色。計一座（無款，本色）
既濟鼎，棠梨色。計二座（無款，本色）
補鑄內府雜用鼎彛共五座（共計5座）
其名目及數量如下:
仿古雯敦，棠梨色。計一座（有款，本色）。
三螭小鼎，仿古青綠色，文藻悉鈿赤金。計一座（有款，仿古青綠）。
博山鼎，藏經紙色，鈿以赤金。計一座（有款，本色）。
橘囊爐，棗紅本色，純金流裹。計一座（有款，本色）。
深腹鼎，藏經紙色。計一座（有款，本色）。
勅賜內府佛堂、道場及天下名山勝境釋道二教鼎彛共一千八百座（共計1800座）
其名目及數量如下:
大號梵書爐，棠梨夲色，梵書佛字，鈿以赤金，即商金。計二百座（無款，本色）。
大號梵書爐，棠梨夲色，梵書佛字，鈿以白銀，即商銀。計二百座（無款，本色）。
中號梵書爐，夲色，梵書佛字，鈿以赤金。計二百座（無款，本色）。
中號梵書爐，夲色，梵書佛字，鈿以白銀。計二百座（無款，本色）。
大缽盂爐，蠟茶夲色、滲金二種。計二百座（無款，本色）。
髙腳押經爐，棗紅色。計二百座（無款，本色）。
低腳押經爐，棠梨色。計二百座（無款，本色）。
雁翎法盞爐，棠梨色。計二百座（無款，本色）。
連珠法盞爐，蠟茶夲色。計二百座（無款，本色）。
分析解讀:
「以上應該補鑄一應大小鼎彛壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器合計一萬五千六百八十四件（15684），除鼎彛鑄過外餘器應補鑄者照永樂十三年禮部題請鑄造。」
再三推敲上文，以上所有大小鼎彛壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器之數應皆歸“補鑄”列項為宜，與宣德三年初鑄無關，以供郊壇太廟內廷之用的3365座鼎彛並不在15684件宣銅器之內。「除鼎彛鑄過外」，此處的“鼎彛”應解讀為宣德三年十一月補鑄之鼎彛，也即是說，除了應補鑄的鼎彛鑄過以外，餘下應補鑄之大小壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器則照永樂十三年禮部題請鑄造。很顯然，勅賜兩京各衙門、補鑄內府雜用及勅賜內府佛堂、道場及天下名山勝境釋道二教之鼎彛，委實不在永樂十三年禮部題請名目之列。
所謂“真宣”，顧名思義，是指真正的宣爐，即清人吳融於《燒爐新語》中所說的:“還有一種真正宣爐，上火不青、不黃、不綠、不變等色，就本身結起靈透，上火就成，自生微霧，此真宣爐結法，最是上乘”。也即是劉侗、冒襄等人言及的“蘊火熱之，燦爛善變”之本色爐。
宣銅爐可簡稱之宣銅（器），然宣銅（器）尚有壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器，即小冶單鑄之“宣銅別器”，故而，宣銅（器）不可以等同宣銅爐；真宣即是宣銅爐，然宣銅爐“鎏金”大器只可清供，不堪焚香手玩，故而，凡宣銅爐不一定就是真宣。
宣銅爐除“本色”、“鎏金”，尚有“仿古青綠”一種，通過對宣譜（八卷本）所載鼓鑄鼎彛名目的逐一排查比對，不難看出，“仿古青綠”其鼓鑄數量極少，正如明人項元汴所講:“（仿古青綠）惜存留絶少，世不多見。倘有得者，當與三代漢魏之噐同珍，不可䙝視”。宣德三年十一月補鑄之“仿古青綠”總數僅四座而已，此四座最有可能流散於世，餘者皆供奉於“禁內”，因“甲申之變”，譭棄殆盡矣。
本色、仿古青綠、鎏金皆可作神佛供器用，而勅賜兩京各衙門職官個人、內府佛堂、道場、天下名山勝境釋道二教的，以及內府宣宗自用的，其實也就是堪焚香手玩的文房雅器，只有本色、仿古青綠二種。可見，鎏金之器（即銅鋅合金製品）並不在焚香手玩其列，正如高濂所指，鎏金之器「惟可作神佛供也」，通過對宣譜（八卷本）所載鼓鑄鼎彛名目的逐一排查比對，亦佐證了明人高濂的此種論斷。
由此可得出如下數據:
3365（開冶鼔鑄鼎彛之數）＋15684（補鑄一應大小諸器合計之數）＝19049（宣銅器之總數）
3365（供郊壇太廟內廷之鼎彛）＋54（勅賜兩京各衙門之鼎彛）＋5（補鑄內府雜用之鼎彛）＋1800（勅賜內府佛堂、道場及天下名山勝境釋道二教之鼎彛）＝5224（宣銅爐之總數）
（仿古青綠器）＋（鎏金/鎏銀之鼎彛）＋（本色爐）＝5224（宣銅爐之總數）
5224（宣銅爐之總數）－（鎏金/鎏銀之鼎彛）＝（真宣之總數）
15684（補鑄一應大小鼎彛壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器）－1859（補鑄之鼎彛）＝13825（補鑄之壺尊爼豆簠簋鹵簿諸器即宣銅別器）
關於宣銅爐鼓鑄之數，一說有3000餘座，一說有15000餘座，前者是初鑄之數，後者是補鑄之數，且補鑄名目繁多，多為壺尊爼豆簠簋鹵簿諸般雜器。尚有取19000餘座宣銅器總數之說者，以上皆考辯不實之論斷。趙汝珍在《古玩指南》中，曾言明“宣德鑄爐總計五仟零六十一座”，幾近本人考證的5224座，5000餘座應為正解。
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