香文化作為我國包羅萬象的文化之一，有著久遠的使用歷史，從現有的資料考證，香在春秋戰國時期，就已經是那些大家貴族生活中，必不可少的物品之一。因當時地域和氣候的限制，所以製作香的材料也有所不同，如鬱(鬱金)、芷(白芷)、茅(香茅)等，
況且，當時人們使用香料的方法非常豐富，不僅製成香，還可用來燻燒、香囊佩帶、煮湯入酒等。他們不僅使用香料，而且讚美香料，並且寄託美好寓意。如楚國的愛國詩人屈原，就曾在《離騷》中詠歎：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩";"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，"戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩"，"何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也"，"椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃"等，但是製作成香只能是貴族使用。
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隨著秦漢時期的國家統一和疆域擴大，南方的香料進入中原，伴隨陸上、海上絲綢之路而來的，西域、東南亞、南亞等地方的如：沉香、蘇合香、雞舌香等，在漢朝都已經成為王公大臣，家中香爐的家品。如長沙馬王堆漢墓，就曾出土了陶製的燻爐和燻燒的香草。
到兩晉時期，由於佛教和道教的發展，香的文化也得到了延伸，到了唐代香的製作工藝和香的文化，逐步走向成熟與完備，到了宋代之後，那些個文人墨客、風流雅士以制香、品香為雅興，如蘇軾的《和黃魯直燒香》，李清照的《醉花陰》詞中"瑞腦"即龍腦香;"金獸"即獸形銅香爐，使得香草文化走入尋常百姓人家，平常在居室廳堂點薰香，宴會慶典更要點助興，以及各種佩戴的香囊等等，
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近代以來，由於連年的戰爭，思想文化的衝擊，用香品香成了一種貴族奢侈品，動盪的社會環境，也損害了商品貿易，也就限制了香行業的發展，同時也喪失了薰香怡情的閒情逸致，另一方面，在一些接受西方文化潮流，對傳統文化抱有偏激之人的眼中，像淨心明志、修身養性這種，傳統香文化特徵觀念，被批評為態度消極。
因此，薰香文化和其它傳統文化一樣，都應該受到批判，屬於糟粕應該剔除。隨著上層社會的風氣和生活方式改變，使得自魏晉以來伴隨中華文化發展的香文化，在傳統文化衰落的同時，它也消失在了普通百姓家中，一併消失的還有延續千年的，書齋琴房等文化。香也失去了過去安神養生、陶冶性靈的內涵，而作為祭祀儀式。保留在了公廟祭祀之中。
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近年以來，隨著國家綜合實力的增強，百姓生活的富足，傳統文化也隨之而復興，除了傳統的詩詞歌賦，居家生活的裝修風格，茶餘飯後的雅興，隨著國家提倡復興傳統的東風，也得到了復興，而薰香文化更是早於其它文化，出現在了一些公知、老闆的書桌、書櫃之上。
這些人選擇薰香，除了薰香本身帶來的雅緻和改善空氣之外，更多的用來提神醒目、安神開竅，實處化病療疾，而李時珍在《本草綱目》中也多次提及薰香和香料，如"沉香、蜜香、檀香、降真香、蘇合香、安息香、樟腦、皂莢等並燒之可闢瘟疫"等。
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明代的戲曲學家屠隆曾評價香”和香者，和其性也；品香，品其自性也。自性立則命安，性命和則慧生，智慧生則九衢塵裡任逍遙“。
而小罐香·靈草香，內含的香品原材為採自雲南的靈香草，為報春花科多年生草本植物，幹後有濃郁香氣，是名貴的芳香植物。據獨家配方製作，含四種香草及澳洲檀香木粉;味道清香、濃郁，聞之令人精神振奮。
小罐香·靈草香
嚴格按照古代和香的法度、規律，依據香藥的五行屬性，使香藥藥性相互生髮，順導制逆等工藝，最後按所需順序統一合成。這也就古人講的“擇時和香”，經過數十天的烘曬而成。因此，小罐香·靈草香也是自用，和贈送領導上司、親朋好友的佳品，更是提升生活方式的一種雅緻。
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