吱哩醬
在大多數人的哲學中,是否信仰上帝是最重要的問題之一。正是上帝使得宇宙最終可以理解,使生活有了意義。比方說,如果我們相信生活應當是公正的,那麼相信有某個強大的存在者能夠使一切以一種公正的方式呈現出來\r
不在今生,便在來世一一就是很重要的。\r
信仰上帝會給人這種信心,否則便無從得之。因此,法國哲學家加繆雖然熱情地相信正義卻感到由於自己是一個無神論者,正義是得不到保障的,甚至沒有什麼實現的可能。於是,他通過抗議的方式來為“荒謬”做辯護。如果沒有上帝那就不會有正義,而如果沒有正義,生活就不會有意義。\r
而另一方面,許多人之所以會信仰上帝,卻是因為他們無法在字宙中找到任何最終的正義。儘管生活顯然是“荒謬”的,但正是上帝才使一切有了意義。《約伯記》有力地表明瞭這一點,丹麥哲學家索倫克爾凱第爾曾用它來證明“荒謬”是真正信仰上帝的前提,而不會導致無神論。\r
相信上帝存在並不等於信仰上帝。比如18世紀的哲學家伏爾泰曾經說過,他相信一個作為物理學假說的上帝。伏爾泰相信宇宙就像一座大鐘,由牛頓的運動定律統治著,因此必須要有某種初始力量把宇宙發動起來。但伏爾泰也說過:“說上帝是公正的或道德的,就像說他是藍的或左\r
的一樣。”換句話說,上帝對伏爾泰的生活觀和對生活價值的看法沒有影響上帝與正義或賞罰無關,與道德的原則無關,與生活的意義也無關;而《約伯記》和克爾凱郭爾的哲學也明確指出,信仰上帝並不必然與正義和賞等觀念相關。\r
即使生活並不公平,信仰上帝也會賦予生活以意義,但這意義必須到一種深刻而熱烈的信仰中尋找,而不能僅僅停留在相信某自然的東西存在著這一事實之上。這清楚地表明,作為與我們的生活相關的事情,信仰上帝並不只是相信上帝存在著,它也是信仰某種特義的上帝,這個上帝以某種方式影響著我們,而我們也在某種意義上影響著他。
精神空虛指南
這個問題無法直接回答，用幾個例子來說一下吧。
假如我買了一片園子，我就是園子的主人。園裡有一個螞蟻的世界，我在園子裡種花種菜蓋房子，螞蟻知道我天天生活在那裡，我可以愛護它們，也可以懲罰它們，我有我的邏輯，它們也猜測我的邏輯，但它們永遠猜不對，只能臣服我。
假如我養了一群蜜蜂，蜜蜂為我採蜜，我會恩寵它們，但是，它們也會打架，生病，甚至蜇我，給我惹禍，我就會處罰它們，它們甘心為我服務，但它們不能瞭解我的世界是什麼樣的，它們不會知道，我和地球另一邊的人能通過電話溝通，也不知道我坐飛機兩天就能繞地球一圈，更嚴重的是地球多大它們永遠都不知道。
目前所知，物質是由原子組成的，假如把原子看成基本粒子，無數個不同的原子按不同的方式組合，可以合成任何物質，所以世界上任何物質理論上都是可以拆散並重新組合的。土地，水，陽光組合成麥粒粒，麥粒打散了又組合成人體的一部分，人體打散了變成二氧化碳，又重新組合成其它物質。我們知道物質在不斷地分分合合，但我們永遠也不知道為什麼，未來怎麼合成，合成什麼，但這應該是有邏輯的，誰在主導這種邏輯呢?
互金直通車
從古到今，西方持有神論或無神論者都無數次探究“上帝（God）”（此處上帝是猶太教、基督教和伊斯蘭教共同信仰的唯一的神）是否存在。無數哲學家試圖從哲學的角度證明上帝的存在。
首先是歐洲中世紀經院哲學家、神學家安瑟爾謨（Anselmus），他強調必須從信仰出發，運用"辯證的方法"論證基督教正統教義。他最為知名的是提出了“本體論證明”。他提出，上帝是我們能想到的事物中最偉大的。事物通常可以存在於想象中，也可以存在於現實中。存在於現實中總是優於存在於想象中。如果神只存在於想象中，則存在比神更偉大的事物，那麼神將不是我們能想到的最偉大的事物，所以神必須存在於現實中。
笛卡爾也從上帝的觀念本身出發，從證明上帝觀念和存在性的不可分來證明上帝存在的。笛卡爾認為，雖然“我”是有限、不完善的，但我心中卻有絕對完善的、完滿的觀念。因為無中不能生有，這個完善的觀念不是從“我”這裡產生的，所以它必然來自一個確定的在我之外的絕對完善和完滿的事物，那就是上帝。他在《談方法》第四章中指出：“當我更加仔細地思想到上帝時，我卻明顯地發現存在並不能與上帝的本質分開，就像三角形的三隻角的和等於兩直角不能與它的本質分開，或者山的觀念不能與谷的觀念分開一樣；因此，設想一個並不存在的上帝，亦即設想一個沒有什麼完滿性的最完滿的實體，是和設想一座沒有谷的山同樣的不合理。”
阿奎那是知名著作是《神學大全》的作者，自然神學最早的提倡者之一，他在書中給出了證明上帝存在的五條證明。舉例來說，阿奎那認為上帝是第一推動者。任何事物的運動都是由他物所推動，如此推論下去，必然有一個不受他物推動的第一推動者。阿奎那也認為認為上帝是第一因。任何事物作為結果必有其原因，如此推論，必然有一個自因的第一原因。這些證明的前提是不可以無限倒退，必然存在一個“第一”。
此外，休謨、洛克、赫伯特等都為證明上帝的存在做出了努力。也有哲學家不滿於他們提出的論證方式。例如，康德認為，人的認識能力由感性到知性，最後到達理性。但人的認識必須有經驗的參與。對於上帝，我們無法獲得經驗，上帝也就無法被認識，更無法存在。此外，康德指出本體論證明所分析的上帝的“存在”中“存在”是系動詞，它所得出的結論應該是“上帝是一個”而不能證明上帝本身是存在的。
總結來說，幾千年來關於上帝是否存在的爭論實際上可以理解為人類從多神信仰轉向一神信仰後，教權與王權之爭以及教權對世俗事物的干預，所引發的信徒對上帝的一種“信仰危機”。關於上帝是否存在的哲學論證過去從未停止，也將毫無疑問延續至未來。
陳定定教授
信則有，不信則無。誰也無法證明有或者沒有，誰也無法拿出證據來說服對方。這不是一個科學的命題，是個信仰的問題。信的人儘管去信，不信的人儘管不去信，大家各自安好，各找各媽，各回各家，和諧相處，平等相待，互不干涉，不要挑起對立，這才是正道。
中國文化的道與術
信則有，不信則無。
在相信上帝的人看來，上帝的存在就如同地球是圓的一樣，是理所當然，不言而喻的事，是先於一切而在的真理。問題是，地球是圓的，是人們可以確實看見的。上帝卻不可見，亦無從證明。
上帝的存在，無人能證實，亦無人能否定。現代物理學可以描繪出從宇宙爆炸到星球形成再到生命出現的演變過程，呈現出一個比較完整的宇宙歷史與圖景，但是依然無法確實地解釋最初的動因，所以也依然無法否定上帝的存在。
說到底，人類不可能知道上帝存不存在，但如果你真的信，祂就存在，存在於你心裡。那麼，你心裡的上帝就是上帝嗎？如果是，那麼可以說上帝因你而存在——多麼狂妄的想法。如果接受這一點，很自然會得出一個結論：宇宙也是因你而存在，乃至，你就是宇宙，你就是上帝。
話說回來，為什麼人需要有一個上帝？試答之：
人皆有父母，而人在心理上亦需要父母。這種需要就如同人對愛的需要一樣，已深入基因，是由人的生命屬性決定的。那麼，推及整個人類，人類亦需要父母。這是一種集體潛意識。誰能為人類的父母？當然是創造萬物的主。如果沒有這個造物主呢？那麼人類就成了孤兒。人皆渴望歸屬與懷抱，害怕成為孤兒。人需要上帝，就如同人需要愛。或者說，人需要上帝，其實就是需要愛。在愛中，生命才有意義。
讀者風明
道可道非常道，名可名非常名。道，非常道，名，非常名，是名為道，是名為名，不是常人所謂的道或者名。金剛經上說“如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。”道家所說，佛所說，即非其名，是名為其。天地萬物出於道，遵循自然，道家，佛家所說並不矛盾，並不相互排斥！人心若善，其心真誠，不管是道家還是佛家所說都能正確理解，對天地有敬畏之心，對世間萬物友善處之，對未知事物能尋求認知。上帝，是西方人對天的尊稱，我們稱為老天爺。人眼所見並非真相。在生老病死，福禍面前，人是最無可奈何的，即使人的知識再多學問再深多麼富有都顯得無能為力，貧乏可憐。佛說大千三千世界。恆河沙系，萬物都具靈性，人外有人天外有天，人的認知是有限的。因為沒有開悟，靈眼未開，愚昧無知。上帝，道祖，佛菩薩，不因人的愚昧無知而不存在。人之所以愚昧無知，短見，是因為人心濁。世間因果不虛，人當修善，不可作惡殺生！話說萬惡淫為首，百善孝為先，做人做事要憑良心，有責任心，有施捨心，善心。以上是本人一點淺薄之見，諸惡莫作！南無阿彌陀佛！
天外之貓
上帝大概就是中國人說的天老爺，或者就是玉皇大帝，這是管人間的主神，也就是最低的神，他跟如來佛基本上是一個層次，都是最低的神。他們是主神，是管理天堂、人間、陰間、地獄這一個最低層次的存在的。除了這一個最低層次，沒有了再最低的層次了，如果人還要望最低的層次掉，那就會是掉到不存在了。人要走的路，實質上就是兩條了，一條向上，一條向下，向上就是走入生門，向下就是走向永不存在。看現在的人，真不知是在做什麼，他們得意、他們猖狂、他們無知，這樣，人要到什麼時候才是頭呢？
蟲寶24
關於上帝是否存在，許多人認為這個問題是無法回答的（但其他許多人都很容易回答，實際上，除了無神論）。
這裡說的上帝，不僅僅是說的是聖經中的上帝，也可以說某種神，一種創造世界萬物的神！
對於聖經中描述的上帝，我小時候曾在外婆的聖經中粗略看了下。而世界各地各種版本的神，無論是盤古開天闢地，還是美國宙斯，都被稱為神！
所以說關於上帝是什麼，幾乎沒有一致意見。也沒有證據可以清楚地表明上帝的存在或不存在。
“存在”這個概念很難解釋。這個問題只能含糊而過。我相信永遠不會有上帝存在的證據（如數學或科學），我認為上帝是非常複雜的東西，而我們人類的大腦是不可能理解它。在這個科學發展的時代，人類大腦有限制這一事實似乎是不可思議的。
就好比螞蟻永遠也不理解我們人類的行為。
而宇宙如何誕生，我們也可以認為是上帝創造出來，儘管大部分認為宇宙是有奇點大爆炸而來，但是宇宙必定是由空間和時間以外的東西引起的，這是一些無法解釋的最終東西。我們就可以把這種無法解釋的現象歸納為上帝的存在。
宇宙之所以存在，那是因為宇宙本身就是它的原因，它就必須存在才存在！然而，這是不可能的。有些東西在它存在之前是不存在的。
那麼宇宙萬物到底是從何而來？無論如何，重點是宇宙不可能從無到有。
總之，上帝是否存在，這就看你是否相信了！
萬物未解之謎
聖經：創世記1:1起初（上帝）神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；（上帝）神的靈運行在水面上。3（上帝）神說：‘’要有光‘’就有了光。4（上帝）神看光是好的，就把光暗分開了。5（上帝）神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。6（上帝）神說：‘’諸水之間要有空氣，將水分為上下。‘’7（上帝）神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。8（上帝）神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。9（上帝）神說：‘’天下的水要聚在一處，使旱地露出來。‘’事就這樣成了。10（上帝）神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。11（上帝）神說：‘’地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。‘’事就這樣成了。12於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類，果子都包著核。（上帝）神看著是好的。13有晚上，有早晨，是第三曰。14（上帝）神說：‘’天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲，15並要發光在天空，普照在地上。‘’事就這樣成了。16於是（上帝）神造了兩個大光，大的管戶晝，小的管夜，又造眾星，17就把這些光擺列在天空，普照在地上，18管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。l9有晚上，有早晨，是第四日。20（上帝）神說：‘’水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。‘’21（上帝）神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類，又造出各樣的飛鳥，各從其類。（上帝）神看著是好的。22（上帝）神就賜福給這一切，說：‘’滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。‘’23有晚上，有早晨，是第五日人。
24（上帝）神說：‘’地要生出活物來，各從其類，牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。‘’事就這樣成了。25於是（上帝）神造出野獸，各從其類，牲畜，各從其類，地上一切昆蟲，各從其類。（上帝）神看著是好的。26（上帝）神說：‘’我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。‘’27（上帝）神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。28（上帝）神就賜福給他們，又對他們說：‘’要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。‘’29（上帝）神說：‘’看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。‘’事就這樣成了。31（上帝）神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1天地萬物都造齊了。2到第七日，（上帝）神造物的工已經完畢，就在第七日歇他一切的工，安息了。3（上帝）神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日，（上帝）神歇他一切創造的工，就安息了。
上帝賜福謙卑的人，遠離驕傲的人。
敬畏（上帝）神是智慧，遠離惡是聰明。
聖經：以賽亞書43:11唯有我是耶和華，除我以外沒有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說：‘’你們是我的見證，我也是神。13自從有日子以來，我就是神，誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止呢？‘’
加拉太書3:22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。
福音本是上帝的大能，要救一切相信的
聖經：約翰福音3：16‘’上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。‘’
平安236353025
上帝是三位一體的上帝:耶和華，耶穌，神的靈（聖靈）。
聖經，約翰福音笫一章裡:
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生孑將他表明出來。
聖經，約翰福音笫四章裡:
耶穌說的:“……。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”
聖經，約翰福音第三章裡:
`耶穌與尼哥底母談重生`
有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說:“拉比，我們知道你是由神那裡來作師傳的:因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。”耶穌回答說:“我實實在在地告訴你:人若不重生，就不能見神的國。”尼哥底母說:“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，……”
科學是無法證明神的存在，憑你的聰明知慧無法證明神的存在。
神的啟示分兩種:
一種是普遍啟示:通過自然，神的創造，認識神。
第二是特別啟示:正如以上談到，耶穌說的:人必須重生。
什麼人重生了呢？個人看法，做教會傳道人牧師，服侍神，信仰多年的，重生意味著神（聖靈）同在。
建議採訪牧師，我想達不到百分之百，夠百分之九十以上，
都經歷神的同在。
聖經，使徒行傳笫二章裡:
彼得說:“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈……”
使徒傳笫十章裡，彼得在哥尼流家中講道，最後，`外幫人領受聖靈`
彼得還說話的時侯，聖靈降在一切聽道的人身上，那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外幫人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，，稱讚神為大。於是彼得說:“這些人即受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。
歸正，認識你創造天地宇宙萬物，獨一無二的真神！
