紋含
這個和歷史演變有關，人從愚昧到文明導致了西王母的形象變遷。古人原始崇拜，人們面對的主要威脅來自野獸，對野獸充滿敬畏，神明自然會帶走野獸的痕跡，當文明發達後，野獸對文明整體造不成威脅，人們開始認識到自己的偉大。開始了自我的崇拜。因此，西王母演變成為了美麗女性，加之道教吸收了西王母信仰，而道教提倡修煉，信仰仙人，西王母自然就有了女仙的屬性。
神遊古今歷史傳說
西王母最早出現在《山海經》中，這裡的西王母除了說明是一位特殊的神之外，而且當時的形象還並不是“人”，山海經中一共有三處記載了西王母的形象。
“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。在死侖虛北。”“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”“名曰崑崙之丘。…… 有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王毋。”
從這裡就可以看到，西王母是一個半人半獸的形象，而且這個形象也是比較兇殘的，形狀像人，但是有豹尾，虎齒，頭髮散亂著。戴勝這個詞語，有人說是美麗的飾品，也有人說是刑具，因為西王母掌管著天下的刑罰，掌握著天下間的生殺大權（小編認為是後一個），並且這裡記載的西王母還是居住在山洞中。看到這裡，大家是不是腦海中也想到了“早期猿人”。這個時候他的形象就是這樣的。
而且西王母在《山海經》中記載的“神”中也是地位最高的一位，因為只記載了她有僕人，就是“青鳥”。青鳥居住在離西王母不遠的地方，每天的工作就是為西王母找食物。而且每次尋找食物也都是在崑崙山，但是我們要知道崑崙山可不是一般人能進地，開明獸守著大門，而且還是百神所在之地。可見青鳥也是有大本事的，但是卻還要為西王母服務，可見西王母的地位非常的高。
《淮南子》中的西王母
這部著作記載了很多的神話傳說，像是女媧補天，嫦娥奔月等，在嫦娥奔月中就記載了西王母的形象。小編在之前的文章中也說過了不死藥的傳說，這裡也是詳細記載了西王母擁有不死藥，並且西王母與不死藥的傳說也開始流傳了。但是不管在怎麼演變，這裡的西王母就已經是一個擁有不死藥的仙人形象了。
《穆天子傳》中的西王母
這部著作記載了周穆王遊歷天下的故事，其中周穆王遊歷到西王母之邦，和西王母一起宴飲。古代的“邦”，就是“國”,“大曰邦，小為國”，組合在一起就是“國邦”。這個時候的西王母是一個國家的領袖，而且這時候也是有兩種說法。一是西王母看起來只是一個周穆王手下的一員，是周穆王的臣子。而是說西王母是天帝的女兒，是一位公主。
“西王母為天子再拜受之”“ 徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望”。
在這本著作中因為翻譯的問題，感覺也不知道哪個是真哪個是假。不過小編還是傾向於這裡的西王母可能只是凡人“西王母”,而不是“神”西王母。
漢武帝與西王母
這個時候的西王母就已經不是半人半獸的形象了，而是一個非常漂亮，並且擁有絕世容顏的大美女。
“王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青綾之褂，容眸流眄，神姿清發，真美人也。王母上殿，東向坐，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰分頭之劍。頭上大華結，戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容 顏絕世，真靈人也。”
這時候的西王母形象變化就大的多了，從穴居到宮殿，從半人半獸到“美人”。而且在當時人們的想象中，也不知道西王母是什麼人，也不知道他年齡多少，只知道和身邊的人差不多，是個得道仙人。這時候的西王母就不再是高高在上的神靈了，變成了“人神”，和西王母的距離也就更近了。
現在傳說
總之，西王母的形象演變就是從《淮南子》中說的“有不死藥”開始轉變的，所有的西王母形象都是長生不死的形象，這也和之前小編的說的古人大多都希望長生一樣，把自己的願望寄託在幻想中，可以說是對長生不死的信念達到了一種盲目迷信的狀態，所以，西王母的形象也是一變再變。
到了唐代，道教天師杜光庭（850—933年）在《墉城集仙錄》中稱：“又云：‘王母蓬髮戴勝、虎齒善嘯者。’此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。”
杜光庭在這裡完美地調和了不同典籍中，關於西王母記載的矛盾，將一個本來是本人半獸的西王母，變化成了一個美貌仙人，並且說明在古籍裡，其實是因為西王母騎著一個白虎，而被誤解成了半人半獸而已。
本文參考自：《中國道教史》、《中國宮觀故事》
涯公子
中國古籍中最早記載的西王母，是一副半人半獸的雌性怪物模樣，在西方的崑崙山。
《山海經》有記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
上半是身美人，頭上帶著首飾，一口老虎般的牙齒；下半身是虎身，卻有豹子的尾巴，周身有花紋白色斑點，西王母半人半獸，雌雄難辨，主司災疫及刑獄之事，煞氣十足。在崑崙山的洞里居住。這是西王母最原始的形象。
但是經過時代的發展，後人也經受了崑崙山的思想改變，在有書描寫西王母時，便徹底的變了一個樣子。
到了漢朝，西王母從怪獸變成一位容貌端莊、雍容華貴的皇家女神。漢武帝奉西王母為尊神，民間多地供奉祭拜。
其實在神話故事，西王母是至高無上的存在的，在我們心中的形象是遠古的神，而在遠古的神都是以半人半獸的形象出現在人們的視野當中的，就像是女蝸，伏羲等都是這樣的形態的，女蝸是人面蛇身的存在。而這也是原始社會的圖騰信仰。
傳說西王母是住在崑崙山上的，她手上有著長生不老的仙藥，這也就是歷代的皇帝都夢寐以求的東西，隨著許多的宗教的發展，道教也就抓住了這個機會，得到最高統治者的支持，說到在崑崙山上住著一位西王母，他的手上有著皇帝想要的仙丹，為了讓皇帝信服，也就把西王母給美化了，也開始了有關於西王母的渲染，吹捧，西王母逐漸開始出現了女神的形象。
後人還貼心地為西王母搭配了丈夫，叫做東王公。後世流傳的壁畫，倆位神仙經常一起出現，一左一右，身旁還有很多人服侍著。
雲中溪月
這個和這個原始崇拜有關。
人類探知世界的過程從矇昧到文明，自然認知世界也有一個想象到具象的過程。
從恐懼感官到接近真像，一步一步人類的文明腳步隨著時代的進步，科技的昌明，從愚昧無知到智慧文明，原始崇拜的對象也在人類文明的進步過程中，不斷進化、補充、完善、具體，人類嚮往美好，所以就崇拜美好，從衣不遮體到雍容華美，其實就是一個文明的進步！
