開心吧玄魄冰泫
1.我國古代建築經歷了原始社會、奴隸社會、和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建築的主要階段。2.奴隸社會里大批奴隸勞動和青銅工具的使用使建築有了巨大發展，出現宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建築。以夯土牆和木構架為主體的建築以初步形成。但前期在藝術上和技術上仍未脫離原始狀態，後期出現了瓦屋彩繪和豪華宮殿。3.舊石器時代原始人採用天然洞穴的穴居形式，據《韓非子•五蠹》和《孟子•滕文公》記載推測，巢局也是原始居住方式。4.氏族社會：長江流域多水地區的幹闌式建築和黃河流域的木骨泥牆房屋。浙江餘姚河姆渡村發現的建築遺址距今約六七千年是我國已知的最早的採用榫卯技術構築的木結構房屋的一個實例。它說明當時長江下游一帶木結構建築的技術水平高於黃河流域。5.黃河流域在原始社會晚期主要廣泛採用穴居，平面採用圓形和圓角方形平面（甘肅平涼市侯家臺遺址的五座窯洞式房屋），穴居從豎穴發展到半穴居最後被地面建築代替，商周出現穴居、半穴居，並不是技術的倒退，而是奴隸社會中階級對立所造成的現象。6.黃河中游原始社會晚期的文化先後是仰韶文化和龍山文化。仰韶房屋的平面有方形和圓形兩種，牆體和屋頂採用木骨架上紮結枝條後再塗泥的做法，在室內用木柱做支撐，柱數由一跟至三四根不等，說明木架結構尚未規律化。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現了雙室相聯的套間式半穴居，平面成“呂”字型。建築技術方面的發展是廣泛地在室內地面上塗抹光潔堅硬的白灰面層，使室內收到防潮、清潔和明亮的效果。白灰出現在仰韶中期，普遍採用在龍山時期。7.祭壇和神廟兩種祭祀建築在各地原始社會文化遺存中被發現。浙江餘杭縣的祭壇遺址位於瑤山和匯觀山，是土築成的長方壇，內蒙古的大青山和遼寧喀左縣東山嘴的三座祭壇則是用石塊堆成的方壇和圓壇。中國最古老的神壇遺址發現於遼寧西部的建平縣境內，是一座建於山丘頂部的有多重空間組合的神廟。神廟室內已用彩畫和線腳來裝飾牆面。彩畫的做法是在壓平燒烤過的泥面上用赭紅和白色描繪的幾何圖案，線腳的做法是在泥面上作成凸出的扁平線或半圓線。8.原始社會公共建築遺址的發現，使人們對五千多年前神州大地上先民們的建築水平有了新的瞭解，他們為了表示對神的敬之心
放一放
徽派建築
青磚小瓦馬頭牆,迴廊掛落花格窗。夢裡水鄉芳綠野, 玉謫伯虎慰蘇杭。
江西婺源，可以算得上徽派建築保留較好的地方。走在小城裡，隨處可見青磚黛瓦的馬頭牆，斑駁的石板路彷彿在訴說著千年間的故事。當地比較有名的景點是熹園，也叫紫陽書院，裡面的建築也最大限度的保留了原始的風貌。
婺源鄉下業有很多百年建築，有些已經斷臂殘垣，有些保留的比較好的，當地人會做成民宿，對外開放。
我愛獨立日
元朝在建築上的重大成就，就是完全新建了一座都城，元大都就在今天的北京。原大都是由劉炳忠和阿拉伯人也黑迭耳設計主持。代表建築有山西洪洞縣廣勝寺下寺正殿，山西芮城道觀永樂宮，大聖獸萬安寺（妙應寺）白塔，登封觀星臺，居庸關雲臺原
明朝在南京，鳳陽，北京先後三次建造了都城和宮殿。明朝在元大都基址上建了北京城，去掉北邊不發達部分 向南邊擴展一里，嘉靖年間建外城從南郊開始，中途收口。形成了凸字形輪廓。中軸線長7.5公里穿過紫禁城最重要的建築都佈置在中軸線上，形成了對稱關係。
清朝也定都在北京，沒有重新建設供電，沿用了明朝的紫禁城，並加以完善。清朝在皇家園林建設上頗有成就。除去除了京城的三海西郊的三山五園和承德避暑山莊，都達到了很高的水平。
劉敦傑
元：廣勝寺、永樂宮。明：故宮、明清園林。
子儇
元代，元代的宮殿較為奢華，有大部分使用昂貴的建築材料。建築手法也體現了當時人民的智慧結晶。比如北嶽廟德寧殿，它是現存最大的一座元代木結構建築。據資料記載，大殿高30米，採用琉璃瓦脊，青瓦頂。簷下還高懸元世祖忽必烈親筆題書的“德寧之殿”匾額。殿內還有巨幅壁畫《天宮圖》。此畫線條流暢，畫面優美。不失為我國美術史上的罕見傑作。
在元世祖忽必烈統一後，進行過一次大規模曆法改革。在忽必烈的大力支持下，創造出了很多天文儀器。據記載，全國共有27座站臺，其中位於河南的站臺就是當時全國的中心站臺。這對於我國研究天文和建築史都有很高的研究價值。
明清時代，明清時代建築到達了中國傳統建築末期的一個高峰,呈現出形體簡練、精細的形象.官式建築由於斗拱比例縮小,柱比例細長,梁坊比例沉重,屋頂柔和的線條減少,因此呈現出穩重嚴謹的風格,建築形式精細化,加強建築特徵，官式建築已完全、標準化,據資料記載，在清朝政府頒佈了《工部工程作法則例》,民間有《營造正式》。由於制磚技術的提高,此時期用磚建的房屋猛然增多,由於各地區建築的發展,使區域特色開始明顯。
明清時代最大的建築成就屬故宮無疑，故宮建於明成祖永樂四年（1406年），1987年入選《世界文化遺產》名錄，被譽為“世界五大宮之首。
據資料，故宮嚴格地按《周禮·考工記》中“前朝後市，左祖右社”的帝都營建原則建造，符合當時封建社會的等級制度。其中主要建築午門，就有明顯的制度體現。據資料記載，午門分上下兩部分，下為墩臺，高12.00m，正中開三門，兩側各有一座掖門，俗稱“明三暗五”。墩臺兩側設上下城臺的馬道。五個門洞各有用途：中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時，皇后乘坐的喜轎可以從中門進宮，又通過殿試選拔的狀元、榜眼、探花，在宣佈殿試結果後可從中門出宮。東側門供文武官員出入。西側門供宗室王公出入。兩掖門只在舉行大型活動時開啟。
鈴鈴鈴靈
元朝在建築上的重大成就，就是完全新建了一座都城，元大都就在今天的北京。原大都是由劉炳忠和阿拉伯人也黑迭耳設計主持。代表建築有山西洪洞縣廣勝寺下寺正殿，山西芮城道觀永樂宮，大聖獸萬安寺（妙應寺）白塔，登封觀星臺，居庸關雲臺原
明朝在南京，鳳陽，北京先後三次建造了都城和宮殿。明朝在元大都基址上建了北京城，去掉北邊不發達部分 向南邊擴展一里，嘉靖年間建外城從南郊開始，中途收口。形成了凸字形輪廓。中軸線長7.5公里穿過紫禁城最重要的建築都佈置在中軸線上，形成了對稱關係。
清朝也定都在北京，沒有重新建設供電，沿用了明朝的紫禁城，並加以完善。清朝在皇家園林建設上頗有成就。除去除了京城的三海西郊的三山五園和承德避暑山莊，都達到了很高的水平。
濤哥8
元大都、明清北京，繼承和發展隋唐長安和宋東京的優秀傳統，結合北京的歷史地理條件，並有意識地參照《考工記》的模式，它在城市的規劃和設計上的成就，可以說是集我國都城形制之大成，經過進一步的創造，達到了我國後期都城發展的新高峰，也是最後的結晶。北京至今仍然不失為中國古代城市建築遺產中規模最大，保存得比較完整的實例。
明清北京以宮城皇城為中心、中軸的總體規劃，首先是以象徵皇權至上，惟我獨尊，天下一統為主導。進而要求用地分區、佈局秩序、街道經緯、建築風貌等必須全局統一，整體和諧。明清北京前身的元大都：就是以整體佈局和城市風貌的完美，當時即得到意大利人馬可·波羅的高度讚譽。他說“世界諸城，無能與比”，“其美善之極，未可言宣”。晚清北京自然比元大都還要完美。單老在這方面有許多論述。明代不僅廢毀了元大都宮殿重新規劃建設紫禁城大內，而且還有更多的規劃建設成就後來居上。例如“左祖右社”對稱地佈置在紫禁城午門的前方及中軸線御道兩旁的一東一西。這樣的佈置就比元大都的“左祖右社”偏在皇城以外偏遠的地位更加嚴整，更加合乎禮制。又如，在承天門 清天安門 外擴大了“T形廣場，“列六部於左，列五府於右”。也就是說廣場之東建立中央行政六個部門，之西建立中央軍事五個部門。相對集中地把中央行政和軍事機關，緊貼在承天門前皇城的紅牆邊上。非常明顯，這比元大都分散佈置這些機關當然合理得多。再如，於宮城之外北，堆築景山，以為屏蔽紫禁城的靠山，也是元大都所沒有的。單老還寫道了迄今已為很多人忘記或根本不知道的皇城原先有內外紅牆之分的舊事。
丶執筆抒情
北京的故宮博物院呀
我是一文定天下
元大都宮殿。明都成和宮殿，明孝陵。清圓明園，頤和園
