戴家拳的蹲猴猴，其實這個功法的真名叫乾坤六合渾圓樁。拳譜講，我若學得渾圓藝，那怕他人會全功。渾圓藝指得就是這個功法。其實對這句拳譜的真正理解，是在我後來認識田汝文先生後才明白。確實有了蹲猴的身法，不管對方會千招萬招，什麼方法，我只一個束身就全化掉了，一進身一人展就飛出去了。
戴家的傳人們都講，蹲猴是戴家的先人從武當山得到的功法，屬道功，戴家拳譜裡充滿了道家理論，就在於此。所以戴家練的和河南心意拳不一樣。主要區別就是戴家有蹲猴。把心意拳，螳螂拳，少林心意把等東西和蹲猴結合到一起。
就蹲猴而言，其核心就練丹田。當然也練身法。
我們看到一般的拳法站樁都要將身子撐開，而蹲猴卻是恰恰相反，要把身子縮住，乃是以縮練展之妙法。縮得越緊，發出來的勁才能越大。這與別家練法正好相反。以縮練展，以收練放。
更重要的是練丹田，養丹田，丹田為其核心。使丹田充盈。只有丹田氣足了才能做到一枝動，百葉搖。真正摧動四稍。
練蹲猴時不能死練，不強調像其他拳法一樣，一站樁就要站多長時間，而是要留有精力，使身體始終都有彈性，不疲乏。累了就起，或走走。
其實蹲猴只是丹田功的一種。除蹲丹田外，走路時可以練射丹田。坐著時可以練坐丹田。躺著可以練睡丹田。按田汝文老先生的話講什麼時候想練都可以練，而且不露外形，別人並看不出你是在練功。而這種功法不是意守丹田，而是真正丹田要養出來。肚子裡會有個球在滾，養足了摧動四稍。發出強大的無堅不摧的暴發力來。並且可使勁力非常靈妙好用。丹田一滾，隨化隨發。拳譜講，要想靈和妙，全憑腰內翻；即為此意。功力的高低我認為主要看你肚子裡的那個氣球足不足，滾得好不好，靈不靈。上下左右全能滾。用丹田帶動身體四稍。隨心而動。心意一動，斯拳乃作。是為心意拳。
每天從早上起來，謝寸官就從老屋來到廟裡，先幫助田師父將廟裡廟外打掃一番，然後就開始練拳。他先稍微活動一番，練一遍軟十盤，將全身的筋骨關節撐開，身體微熱之後，就開始在院子裡，而向東方，蹲練猴樁。謝寸官先站在那裡，雙腿並立，雙臂自然下垂，舌往上卷，一搭雀橋，呼吸之間，意念日月之輝光由頂門照入，腦中一片玉明，渾身四肢百骸之氣，都往丹田中斂收。等平心靜氣之後，雙肩就向前合，這在戴家心意拳裡，叫包肩。雙肩盡力前合，雙手背就在腹前靠在一起，然後雙手臂往上，雙肘緊貼自己的肋部，往兩邊屈起，雙手手背相貼，慢慢地從丹田往上經過心口，直到咽喉之後，再從下頜順嘴吧往前，雙手掌翻轉朝前，掌心朝上如托盤盛物一般，然後就往下降，隨著手臂下降，身體就仰頭、裹臀送胯，膝蓋就自然彎曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一個鍋子，將丹田盛在腹中。這樣，隨身體下蹲，雙手掌心就翻向前面，手背貼在自己膝蓋上方。此時，頭雖然仰起，看眼睛卻向前看。這時整個身體，有頭頸、腰胯、膝蓋三處彎曲，呈現出龍身三折之勢。
一身三折，收臀弓腰實腹地包天，此為天地翻。
而頜尖、膝尖和腳尖相對於一線，此為三尖相照。
在蹲體束身天地翻的時候，要先從尾閭捲起，先是尾巴骨，再是第一節脊椎，然後第二節，這樣一直向上，隨著身體束蹲，一節節拉扯，直到頸項之處自然被拉彎，讓人的頭面自然朝天。此時在感覺上，丹田處要像一個發條的繞軸，腿胯和大脊，分別就像是繞軸上的兩根發條，緊緊地纏在繞軸上，隨著一呼一吸，要有愈來愈緊的念頭。
這時，身體要儘量往後仰坐，直到腳上五指本能地趴住地為止。這是猴樁中的束勢。就這樣靜靜地呼吸一陣，直到人感覺有些累時，就開始展勢！先是臀尾驚挺，一條大脊就隨著驚尾閭的運作，從前弓轉向反彎，此時丹田之氣息，要一分為二，上衝下塌。上衝的要翻襠過背，氣貼揹走，順著大脊節節向上。下塌的要翻腰過腹，丹田裡，順著腹直肌的位置，沿腹球滾動，往下衝壓，然後順兩腿直衝地下。隨著這個動作，身體直起，頭懸頸豎，雙肘貼肋回拉，將手掌由掌心向前，翻轉為掌心朝裡，拍向丹田。與此同時，四梢齊驚，發欲衝冠、舌欲摧齒、齒俗斷金，指甲足甲欲透骨而出。同時，氣衝穴竅，滌盪身心，氣衝牛斗，不由地發出一聲“噫！”來。
猴樁用祁縣的土話來說，叫蹲猴猴。因為從外形來說，猴樁仰面、包肩、裹臀、頂胯，小腹上翻，僅從外表看，就像是一隻仰面望月的猴子。
這個是外形，猴樁中，主要還是氣機運行。而氣機的運行，則主要來自於內外天地翻。內外天地翻主要表現在頭、腹、足的外形上，頭仰頜朝天，腹仰丹田朝天，足仰腳尖朝天。這是外在的形狀，內在的，則是丹田的氣機。在經過無數次翻轉之後，漸漸地會在身體裡找到一個似乎存在而其實不存在的軸，當出現這個軸的感覺時，就會讓腹部的翻轉變得協調、自然。這樣就算完成了第一步的功夫。
到了這個時候，就可以開始練閘氣，具體的作法，就是在猴樁的束勢中，將一口氣吸入丹田中，隨著吸氣，將腿胯和脊柱這兩根伸入丹田中心的發條擰得更緊。然後呼氣時，這兩根擰緊的發條，不但不能放鬆，而且要更進一步緊起來。
在緊的過程中，無論是吸氣還是呼氣，都要有將部分丹田存納的氣機，分散於四肢梢節、以及背部脊柱上的意識。而在一次呼吸之後，還不放鬆丹田，而且要在第二次呼吸中，進一步將氣納入丹田，使丹田更加鼓漲起來，但在呼氣時，丹田照樣不能放鬆，重複第一次呼吸的動作。閘氣就是這樣一口一口地閘，最開始可能閘兩三口氣小腹就撐不住了，閘不住時，就要展身。展身時，就要由內外天地翻的束勢，回覆到正常的狀態。
起身時，丹田中閘好的氣，要像以前沒有閘氣時一樣，分為兩部分，一部分向上衝，另一部分下塌。身形束展，氣走開合，就是猴樁。而這中間要注意的是，開始練猴樁閘氣時，不能強練，因為戴家拳就是講一個靈字。靈勁上身天地翻！如果強練，則身僵氣孥，不僅不能長靈勁，反而會因孥氣傷身。當閘氣到一定程度的時候，丹田氣足，小腹會膨起，對氣機的感應和控制能力加強，這時候就可以將翻丹田當做日常生活中，行走坐臥的一部分，練丹田存氣用氣的習慣和持久性。這個就好像練力量時，一種練法是將力量暴發練大，而一種練法是要將力量練持久一樣。只不過這個是練的丹田氣機，而不是力量。早在京城就聽戴若夕說過，在祁縣戴家拳，有三年猴猴兩年步的說法，意思正式練拳之前，先在蹲三年猴樁。等猴樁練出來，丹田氣足，身法到位，就要開始將猴樁丹田束展的身法動作，合到步法上。
戴家拳譜上有話，行如槐蟲，起如桃擔。
起如桃擔，其實就是猴樁裡練出的束展勁最形象的描述。如果我們練猴樁展勢時，找不到感覺，就想像一下身上挑個擔子起來的感覺，找到這個感覺就對了。而戴家拳的步子，是槐蟲步。重心在後時，是前腿出，後腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒勁，將後腿拖上去。這個走步的樣子，有點像夏天時槐樹上，農村人俗稱吊死鬼的小青蟲。而槐蟲步也是雞腿法，前腿出則提踩趟頂，後腿拖則尖膝刮扒。在動勢中，要有兩腿並一腿的緊急。三年猴猴兩年步，一般是指一個人從沒練過拳，到練出丹田勁，進入戴家拳大門的大概時間。但對於謝寸官這樣已經練武多年，本身精氣神意已經相當足備的人來說，自然不可能要化這麼長時間。
拳行裡雖然有話，學拳容易改拳難，但那一般是對初了者而言，對於一個練功已經練到勁力順達的人來說，已經不需要改拳，而只是將所學的東西，校正融入到已經上身的功夫中。所以謝寸官雖然開始學習戴家拳，但壓根就沒有想放棄自己滬上心意的意思。對於他來說，這不是改投門派，只是一種融入式的學習。他的想法很簡單，就是想學習戴家拳的短打法，而且能將戴家拳的丹田勁應用到自己的技擊中。
謝寸官因為有多年武術基礎，所以對戴家拳接受很快，越練他越感覺到了猴樁的神奇。因為隨著他的鍛鍊他發現，猴樁這個姿勢，是最容易開胯的動作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一頂，自然就是一個圓檔開胯的動作。而且，這個動作，最容易讓勁上脊背，也最容易節節貫通脊椎。內家拳，一旦勁能出胯上背，那就出了龍虎二勁，也就是豎橫二勁了。
另外，不說那些玄之又玄的內力，僅就從物理力量上來說，猴樁的動作也充滿了科學性。在這個身法中，胯骨盆腔就好像一個雙向凸輪，一邊的傳導槓是脊柱，另一邊的傳導杆是雙腿。長期的蹲猴訓練，一是能加強腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，讓丹田小腹鼓漲圓起，一是也能擴大凸輪的直徑，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加長，這樣一來，力量就是不算氣機鼓盪時帶來的力量，也會使人的勁力成倍增加。
而且，謝寸官練了一段時間，練順後，加上同田先生那一次試拳的感覺，他越發感覺到，田先生說，猴樁是戴家心意拳的身法一句話，絕不是空穴來風，而是一種科學的認知。因為，這個束展勢用於技擊中接手打人，簡直太科學了。
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