徐雪丹
清平樂 · 獨宿博山王氏菴
繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華髮蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
此詞是作者貶官為民，閒居帶湖期間投宿博山腳下一戶王姓人家所作。這兒只有幾間破舊的小草菴，屋後是一片竹林、環境十分荒涼冷落。詞人即景生情，百感交集，在夜深人靜的時候，寫成了這首寄寓很深的小令。上闋描繪環境，渲染氣氛，下闋作者撫今追昔，對自己的出生地北方淪陷感慨萬千，表現了作者「烈士暮年，壯心不已」的可貴精神。
眼兒不媚
破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之
宋 辛棄疾
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！
這首詞是辛棄疾的作品裡面最有代表性的“悲”，其中原因我們要從作者的創作背景開始瞭解。
辛棄疾原字坦夫，後改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城人。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。 辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。著有《美芹十論》、《九議》，條陳戰守之策。由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。開禧三年（1207年），辛棄疾病逝，年六十八。後贈少師，諡號“忠敏”。 辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、備受排擠、壯志難酬。他把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責。
什麼是悲？最簡單的定義應該就是：求而不得視為悲！
大部分人為自己而活，“悲”的根源也是來源於自己。感情不得意，工作不順利，朋友的背叛，親人的離去……這些都是我們能體會的“悲”。
正如上面的定義，我們的“悲”是生活中對愛情、事業、友情、親情的求而不得。
而辛棄疾的悲是“報國欲死無戰場”的求之不得！
22歲的他已經一戰封神！帶著50個勇士，夜闖5萬兵馬的金軍大營，在毫髮無傷的情況下，把正在享福的叛徒直接捆走，再不遠千里，押解回南宋朝廷，交給皇帝正法。
“赤手領五十騎，縛取於五萬眾中，如挾狡兔。束馬銜枚，間關西走淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息。”
這樣的大英雄一生所求定然是：了卻君王天下事，贏得身前身後名！要麼收復河山，要麼戰死沙場！
但奈何南宋朝廷腐敗無能，毫無骨氣！自己的家國情懷，抗金救國的理想只能在“醉裡”在“夢迴”！
恍惚間回到現實，卻發現自己已經“白髮生”！
這種撲面而來的“悲”把他淹沒，也讓後世的讀者為之黯然神傷！
微光心理學
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。，出生時北方久已淪陷於女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河＂。《美芹十論》辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。
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需要通過他一生所寫的詩詞來反映他的人生觀,情操,特點, 最好附加評析 不需要生平簡介!
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有點瘋的丫丫
LV.1 2016-12-02
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷於女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰籤判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。
辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不瞭解，加上宋高宗趙構曾讚許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。儘管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他乾得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉閒居。
辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閒居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也儘可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。
拾玉山人
宋代豪放派詞人辛棄疾詞作的風格特點與時代背景分析
唐詩宋詞，是中華民族的藝術瑰寶，是我國古代文學發展的巔峰時期。宋詞，分為豪放派與婉約派。以蘇軾、辛棄疾為主要代表的豪放派詞人，與以秦觀、柳永等人為代表的婉約派詞人的創作風格截然不同，一掃沉迷奢華、風花雪月、醉生夢死的人生態度與狹隘自私、得過且過的生活方式，創作了大量波瀾壯闊、催人奮進的豪放派詩詞，對推動社會發展、文明進步起到了很大的作用。
特別是南宋詞人辛棄疾（號稼軒）的詞作，滿含正能量，往往洋溢著濃重深厚的愛國情懷，甚至飽蘸懷才不遇報國無門、投筆從戎而不得，空懷一腔報國熱情力圖恢復國家統一，有心殺賊而眾志難酬空悲切的悲憤無奈之情。辛棄疾詞作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》：‘’醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！‘’
如同南宋時期豪放派詞人陸游的《示兒》詩一樣，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”還有陸游另一首詞《十一月四日風雨大作二首》：‘’風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。‘’
空有一腔報國豪情，卻不得朝廷國家重用盡情揮灑施展才華，只能日夜思念惦記前方的戰事，魂牽夢繞思慮大江南北的廣袤土地，夢中求得短暫心安，慰籍自己孤獨苦悶的尷尬處境和飄移遊蕩的思想靈魂。這該是多麼悲苦寂寞而又傷感鬱悶的事情啊！作者辛棄疾長期就在這種情緒狀態下生活煎熬，憂國憂民，表現出了一個愛國詞人的高尚情操與豪邁品格。
‘’位卑未敢忘憂國‘’，“天下興亡，匹夫有責。”封建時代的士大夫辛棄疾等人，都能做到愛國忠君情牽民生，作為社會主義新時期建設者的我們每一個人，應學習借鑑和繼承發揚這種高尚思想和奉獻精神，‘’計利應計天下利，求名應求萬世名‘’。淡泊個人榮辱和名利得失，樹立共產主義遠大志向，追求崇高的理想目標，發奮學習努力，運用我們的聰明才智，掌握更多的科技知識和實踐本領，更好地報效國家和人民，為祖國和人民造福。為國際和平發展、人類自由平等、人民安居樂業和諧進步，貢獻出我們的一份力量，在奮鬥中體現我們的自身價值，從而書寫出我們的精彩人生。
紅旗漫卷原野
鬱孤臺下清江水。
中間多少行人淚。
西北望長安。
可憐無數山。
青山遮不住。
畢竟東流去。
江晚正愁餘。
深山聞鷓鴣。
這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關於此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要。《鶴林玉露·辛幼安詞》條雲：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年（建炎三年）八月 ，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州 ，騰康、劉珏權知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會編》（建炎三年十一月二十三日）載：“質明，至太和縣（去吉州八十里。《太和縣誌》），又進至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛不滿百人，滕康、劉珏皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里。《贛州府志》）。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉兵助官軍捍禦金兵 ，太后得脫幸虔。”史書所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。尤要者，應知隆祐其人並建炎年間形勢。當公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后倖免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。有人請立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。”《鶴林玉露·建炎登極》條雲：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也 。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維繫人心，抵禦外侮”，“所以為當時及後世所傳誦。”故史稱隆祐：“國有事變，必此人當之 。”建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。故當作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興 ”，題詞於壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡迴往復於湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不捨晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，於是寫下了這首詞。
沈德春
辛棄疾是繼蘇東坡之後的豪邁派文學家。
豪邁一般都是充滿悲憤的。
這種文風是繼屈原之後文壇的人文精神體現。
其文字通過詩歌體現的思想很多形容憂傷，悲憤，豪邁等
可以說文學離不開悲天憫人和多愁善感。
這是文學的最基礎人本精神，是人的情感最為真實的體現。
