有一天，我們會發現，能受用一生的，並不是知識，而是智慧！
知識和智慧有什麼區別呢，知識是我們對某一領域的認知，智慧是用來認知的思維。智慧以知識為基礎並且可以指導知識，智慧又往往需要顛覆知識。我把知識比做科學，智慧比做哲學。科學出了該領域幾無用處，而哲學放之四海而皆準，哲學往往需要顛覆傳統認知，用批判、辯證的眼光看待問題，或者根本不相信眼睛所看到的。比如從地月繫到太陽系到銀河系，從分子到原子到中子又到暗物質，不斷建立科學，又不斷推翻科學，如此才能推動科學不斷進步！
因此，知識是讓我們在某一領域學得更多，而智慧是讓我們把知識融會貫通，並能舉一反三。古人云：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。不惑二字說著輕巧，孔聖人四十之齡才說自己不惑。可見，智慧才是我們畢生所求，在智慧的指引下為人處事、謀生立業，定會碩果累累，面對人生曲折起伏也能淡然處之。
激流勇進，這是該奮起一搏時候；功成身退，這是該捨棄榮華的時候；臥薪嚐膽，這是韜光養晦的時候。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。一個有智慧的人總是仰望日月星辰、浩瀚宇宙，而不會被生活瑣事羈絆，也不會因一時榮辱得失大喜大悲！
中國式智慧，盡在人倫道德、和諧共生、外儒內法。人是萬物生命之中最複雜的，人類社會百相叢生，而要解決中國人口龐大、資源緊張的問題，才是真正需要大智慧！
中國式智慧集中爆發期，就是春秋戰國時代、百家爭鳴。儒、道、法、墨、縱橫等流派，紛紛提出自己的治國主張，彼此爭鬥又彼此吸收，寫下了中國文化思想史上最光輝燦爛的一頁。一直到今天，諸子百家的學說還是中國人為人處事的核心，是中國文人最高的精神追求。
那麼，諸子百家都講了什麼，要解決什麼問題呢？春秋戰國時代，鐵器誕生，農業生產力快速發展，人口暴漲，上百個諸侯國摩肩擦踵。人與人之間的矛盾、人與土地資源之間的矛盾、諸侯國之間的矛盾空前增加。周天子對諸侯國的權威一落千丈，周禮對諸侯各國不再具有約束力，因此，整個中華大地急需要新的思想、新的治國方略來富國強兵。
各國都需要安邦理政、開疆擴土之能人，諸子百家應運而生。
- 儒家提倡積極的入世精神，修身齊家治國平天下，實現人生價值。儒家別親疏貴賤，強調長幼有序、仁義禮智信，不同的人有不同的道德規範。以儒家思想治國或處事，可以規範秩序，各守本分、各盡己責。如此，可以行之有效地解決社會矛盾、利益衝突！
- 道家提倡無為而治，道法自然，與儒家相比較來說，是出世精神。道家強調順應自然天道，如陽光雨露滋潤萬物，不以禮樂道德刻意為之。帝王遵自然之道，則民自足、自化、自樂。放低自己的姿態，如水一樣化育萬物、以柔克剛。看似無為而無不為，不爭，則天下莫能與之爭。大器晚成、大象無形、大智若愚，當你覺得很苦惱、很迷茫的時候，不妨“超脫物外”、休養生息！
- 法家提倡嚴刑峻法，厚賞重罰，以法治國。法家不以人性善惡論是非，而是以法制懲惡揚善；不以出身貴賤評職位，而是以功勞論英雄。重罰之下棄惡念，厚賞之下有勇夫，上至國家，下至企業，法律制度都是最高效的管理手段、最強大的推動力！
- 墨家提倡兼愛、非攻、尚賢、節儉。選賢舉能、天下大同、重生輕死。墨家反對厚葬，反對攻伐，強調愛我之人民，亦要愛他之人民，表達了普通老百姓對安定幸福生活的渴望！對於團結內部、調動普通人的積極性很有意義，不過站在管理和對外交往的角度，光提倡而沒有可行的措施，缺乏普遍約束力。
- 縱橫家強調外交謀略，遠交近攻，或與大國結盟，或團結小國抵禦大國。面對錯綜複雜的國際爭端，如何在競爭者求生存。圖存謀利也有輕重緩急，奪七分利讓三分利，不斷蠶食他國之領土；懂得借大國之力對抗外敵，也懂得團結小國牽制大國；無利益衝突結交之，有利益衝突攻擊之！在全球化的今天，在職場、商海中，縱橫思想都是極為高超的處事哲學、外交智慧！
綜合來看，諸子百家的學術爭鳴，給我們中國人提供了一整套從為人、到處事、到治家、到治國、到外交完整的思想體系，蘊含著熠熠閃光的智慧。以道家墨家自修，以外儒內法行管理，以縱橫家謀外交。天道人倫、律法善惡如吾胸中之丘壑；榮辱得失、風雲詭譎不礙我坦蕩豁達！
要讀懂中國、瞭解中國社會、學習人生智慧，都有必要好好讀一讀諸子百家，這是中華文化之根基，治國處事之法寶，掌握諸子百家之精髓，放之四海而皆準。無論在什麼人生階段、什麼行業、什麼職位、面對什麼考驗，這些智慧都是給我們指路的明燈，我們須惜之愛之敬之！
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