雖說“萬物有靈，皆可入詩”，寫作的人還是有諸多忌諱，比如劉禹錫寫詩，就堅決不用“糕”字，因為五經中沒有這個字。嚴羽還在《滄浪詩話》規定：“學詩先除五俗，一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”更讓許多文人墨客左顧右盼，只怕一不小心成了俗人。
百無禁忌的現代人，比較生猛，連《廁所之歌》《便便之歌》也唱得出來，但沒有人歌唱火化爐，百度“火化爐之歌”，找不到。
生老病死，是誰也躲不過的自然規律，除了小部分入土為安者，大部分人的最後歸宿都是火化爐。但沒到那一天，人們都有意無意迴避著火化爐，只怕沾上晦氣。
這個春天，因為新冠病毒發作，全世界的火化爐都特別忙。
面對不期而至的災難，人們或鬱悶，或焦慮，或悲天憫人，或大義凜然，寫下了許多詩文許多歌，還是沒有人關注火化爐。
去年春天，素不相識的嶽平先生在北大醫院猝死。嶽平是個博學的讀書人，精通數國外語，立志要編出世界上最牛的《英漢大詞典》，事業未竟而去；嶽平有過兩段婚姻，兩個兒子，卻沒人為他送終，我和好友劉娜無意間成了為他料理後事的人。整整20天，從醫院到殯儀館，我見識了一個人從世上消失的全過程，第一次捧起一個人的骨灰盒。從那時開始，我就開始對殯儀館的火化爐心懷敬畏。今年春天，火化爐的煙囪更像一個指向天空的問號，指引我不斷思考，想來想去，我發現了火化爐為人忽視的八大美德。
一、博愛。“博愛”一詞，最早見於《說苑•君道篇》：“人君之道，清淨無為，務在博愛。”意為廣泛地關愛全天下的人，是中華文化的根基，孫中山先生最愛書寫博愛二字送人，並畢生在為博愛能深入人心而奮鬥。真正能體現博愛精神的是火化爐，不論貧窮還是富貴，火化爐一律給予最熱烈的愛。
二、勇敢。國難當前，總有赴湯蹈火的人，視死如歸的人，古有譚嗣同們“我自橫刀向天笑”，今有李文亮們邊吹哨子邊戰鬥。對於為國捐軀的猛士，無論他們受過怎樣的誣陷和訓誡，火化爐全不在意，不怕任何人說三道四或投訴，大大方方把英雄的名字大寫在藍天上。
三、自由。人在世上走，諸多不自由，許多你看不上眼的人和事，你不能不看，許多莫名其妙的規矩，你不能不遵守。即使是蔑視一切的江湖好漢，也會發出“人在江湖，身不由己”的慨嘆。只有火化爐能讓每一個人擺脫束縛，化為一縷自由自在的青煙，你想飄到哪就能飄到哪。
四、民主。人生不如意者，十常八九。無論你怎樣有本事，總有一些你吃不到的肉，總有一些你實現不了的夢想。比如諸葛亮，躹躬盡瘁一輩子，也未能北定中原；比如岳飛，徒有一顆精忠報國心，終不能直搗黃龍，駕長車踏破賀蘭山缺。所有壯志未酬百思不得其解的人，都可以經火化爐直達天堂，去問上帝為什麼。
五、仁慈。《儒林外史》中有個嚴監生，彌留之際說不出話來，伸出兩根手指顫抖，三天不落氣。眾人不解，只有小妾趙氏知道他的心意，老頭子的意思是，油燈不可點兩根燈芯。挑去一根燈芯，嚴監生頓時釋然而逝。所有像嚴監生一樣的摳門鬼，當他從火化爐的煙囪出來，都會明白，自己斤斤計較的一切，全都是過眼煙雲。
六、公正。世上還有一些不堪之人，罪該萬死，死有餘辜，比如以莫須有罪名陷構岳飛的秦檜，秦檜的老婆秦王氏。所有死不足惜的人，火化爐都會把他們燒得灰飛煙滅、臭名遠揚。據說，惡人的骨頭特別輕，燒完後剩不下多少骨灰。這個很可能是謠言，但人們寧願相信，這是真的。
七、廉潔。《殯葬管理條例》第十七條規定：“禁止製造、銷售封建迷信的喪葬用品。禁止在實行火葬的地區出售棺材等土葬用品。”但為了讓死者被燒得有尊嚴，仍然有不少殯儀館出售棺材，價格從幾百塊到幾萬塊不等，有些死者家屬還按老規矩往棺材裡塞陪葬品，不管棺材多貴重，陪葬品多值錢，火化爐都會把它們和死者一併燒得乾乾淨淨，絕不會像貪官一樣，連死人的錢也貪。
八、厚道。火化爐知道許多人的秘密，無論你包裹得怎樣嚴實，妝畫得怎樣花哨，你所有的把柄，全在它的掌握之中。當有一天我死去，送進火化爐，它一定知道我中過多少暗箭，我的骨頭有幾斤幾兩，但它不會透露給任何人，更不會告密領賞，只是默默地把我燒成灰，讓一切的一切消失在空氣中，湮沒在街談巷議的唾沫中。
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