澤田

唐太宗李世民從個人能力和業績方面可以說是完美的。他在唐初武力統一全國方面做出了突出貢獻。在登基成為皇帝后，文治武功，短時間內就成為“天可汗”，可以說其功績在中國曆代帝王裡是出類拔萃、屈指可數的。但其登基過程充滿了血腥，一劍封喉射殺兄長，對長兄李建成和弟弟李元吉的子嗣趕盡殺絕，逼父退位，這都是不可抹滅的汙點。而且對後世影響極大，唐後的五代十國期間，子弒父，臣弒君事件屢有發生，這與李世民不擇手段奪位而“勝者為王，敗者為寇”的影響有一些關係。概括來說，唐太宗李世民是中國歷史上難得的聖主，其文治武功彪炳千古，但其不能稱為“完美皇帝”，因為其為了目的不擇手段，冷酷無情，這些為後世做了不好的榜樣!

坤宇言之

唐太宗李世民確實算是中國歷史上少有的明君了，李世民的軍事素質非常過硬，在很短的時間內削平了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充、劉黑闥、杜伏威、朱粲等隋末割據群雄，留下了許多經典戰例。

李世民雖然發動“玄武門之變”殺兄害弟，逼迫父親退位登上皇帝寶座，但是卻開創了“貞觀之治"的盛世局面，仍然被後世稱為一代明君。

李世民最可貴之處在於知道老百姓的力量不可忽視，懂得“水能載舟亦能覆舟”的道理，統治者要輕瑤薄賦與民休息，不可過份貪婪的剝削壓迫老百姓。

李世民另一個美德是能夠虛心納諫，李世民與魏徵的故事流傳千古，魏徵死後李世民說：“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失”，李世民的胸懷和作為在中國古代的封建皇帝中己經是出類拔萃了。

我覺得李世民還不能算是中國歷史上最完美最優秀的皇帝，李世民晚年追求長生不老之術，服食含有汞、鉛等成份的丹藥，導致52歲去世，我一直認為中國歷史上最完美的皇帝是康熙和乾隆。

西賊聞之心膽搖

唐太宗李世民在中國封建王朝帝王中算不上最完美的，但是可以說是最幸運的一位。他勤政趕不上清代的雍正。他拓展疆土趕不上隋煬帝楊廣，更趕不上他的兒子高宗李治。

說他幸運是他生逢亂世，若不是楊廣的一意孤行沒有大唐王朝的誕生。他是在對的時間遇上了一群對的人。秦王府1.學士為大唐王朝貢獻了聰明的材質，加上他不光彩的上位，讓他不得不約束自己的私慾，要裝的寬宏大量，善於納諫，這為他博得了賢明的名聲。

大隋朝留下了大量的遺產，可以讓他休養生息，讓百姓可以裹腹，隨著經濟的復甦一切都呈現出一派欣欣向榮的景象。再說舊唐書是唐朝人寫的，自然會歌功頌德。新唐書就不是這麼客氣了，當然他的偉大也不容置疑，開創的唐朝，從太宗時代才開啟一路開掛的模式，披荊斬棘，經濟繁榮，萬邦來朝。沿襲了天可汗的稱號。

長安女子_唐歌

人無完人，但唐太宗作為皇帝卻是中國歷史上最完美的一個。

01 玄武門之變不是唐太宗人生的汙點

唐太宗李世民發動“玄武門之變”殺死哥哥太子李建成和弟弟李元吉，唐高祖李淵沒有辦法才封李世民為太子，並且很快禪位，李世民繼位，那一年是貞觀元年。

很多人因此詬病，說玄武門之變李世民殺兄弟，逼父親，是他人生的汙點，其實他發動玄武門之變是無奈之舉。

太子李建成和齊王李元吉為了對付李世民，早就勾結在一起。適逢突厥進犯，李建成便推薦李元吉代替李世民督率各軍北征突厥。

李建成讓李元吉請求讓秦王府的大將尉遲敬德、秦叔寶等人與自己一同前往，挑選了秦王軍中精悍勇銳的將士，來增強自己的軍隊。打算李世民來送行的時候，趁他身邊沒有大將將其殺死。

李世民仁義，並不想先下手為強，後來是他的幕僚說你不動手死的就是秦王和我們這些人啊！並且大唐交到李建成或李元吉手裡，他們不能治理得好國家。李世民才同意發動玄武門之變，由此可見，殺兄弟是不得已而為之，這不是他人生中的汙點，而是他人生中的轉折點。

李淵要禪位的時候，李世民堅決推辭，後來是李淵堅決要退位，李世民才即位的。

李世民繼位後，認為輔佐李建成和李元吉的人都是各自忠於其主，是義士，不再追究。可見李世民心胸開闊是仁君。

02 李世民文武雙全，有帝王之才

隋末天下大亂，高祖李淵在太原起兵，

在起兵的時候，二十出頭的李世民與士卒同甘苦，遇到敵人身先士卒，附近道旁的蔬菜瓜果，不是買的不準吃，兵士有偷吃的，立刻找物主進行賠償，也不責備偷竊者，士兵及百姓們都心悅誠服，就因為李世民不管是對百姓還是對士兵都仁義，所以才能夠贏得軍心和民心。

唐傳奇《虯髯客傳》中說道：虯髯客本有爭奪天下之志，見李世民有天子氣度，知道不能匹敵，便放棄逐鹿中原的意圖，到海外建國。這也側面說明李世民有帝王之才。

03 唐太宗繼位後行仁君之事，開創貞觀之治

唐太宗繼位後，勤政愛民，輕徭薄賦，勵精圖治、任賢納諫，君臣相得，於是國家政治穩定，人民安居樂業，中國再次出現了自西漢全盛時期以來從未有過的太平盛世——貞觀之治。

唐太宗是真正能夠做到“民貴君輕”的皇帝，他見宮裡宮女太多，於是放了一部分回鄉與家人團聚。在和突厥求和時，大唐有極大的勝算將突厥一舉殲滅，但是唐太宗還是同意講和，只因國家尚未安定，百姓不富裕，所以要休養生息。

唐太宗又是能真正選任賢能的君王，他重用房玄齡，經常和大臣議事到半夜。經常詢問魏徵政治得失，有時候魏徵反對太宗，他很生氣，但知道魏徵是對的，他一定欣然聽取。

“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。”不管是武功還是文治，唐太宗都各隨其時，所以他能夠成為名垂千古的明君，

默默共讀

唐太宗李世民作為一個創業加守成的皇帝，執政期間開創的“貞觀之治”盛世，其功則可以比肩“秦皇漢武”，對於中華民族和世界都有深遠的影響，可能由於自己的皇位都來的不那麼正當（通過發動宮廷政變“玄武門之變”奪取政權），所以也格外的珍惜，在位期間也是兢兢業業，在華夏曆史中留下了濃墨重彩的一筆。

李世民最值得稱道的是沒有誅殺追隨自己多年開國功臣，正常為了穩固皇權，皇帝都會殺這些恩威權重的重臣，像劉邦，朱元璋，趙匡胤的“杯酒釋兵權”等等，因為這些人，功勞太大，封無可封，對於皇權的威脅太大，但是李世民沒有，還建了凌煙閣來獎勵這些有開國之功的能臣。

對內 李世民常以亡隋為戒，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”勵精圖治，知人善用，從諫如流，整飭吏治。使得社會安定，經濟恢復並穩固發展，為後來的大唐繁榮打下了基礎。

對外 平定突厥，薛延陀，回紇，高昌，吐谷渾，龜茲等國，使用懷柔的民族政策，使得四方賓服。到了貞觀後期，“四夷大小君長，爭遣使入獻見，道路不絕，每元正朝賀，常數百千人”。

唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。

舊夢難尋MAX

什麼是完美？沒有一絲的瑕疵才是完美，而“瑕疵”與“完美”又與社會的價值觀有關係，從古代儒家文化的價值觀來講，大唐貞觀皇帝李世民是有“瑕疵”的，所以他不完美。

從儒家文化看李世民的瑕疵：

1、不孝

《論語》：“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，我們中國幾千年來一直以儒家的文化為基本的價值觀。這裡不討論儒家文化和現代觀念的衝突，只說，在唐朝時代，整個社會還是奉儒家為正統。

所謂的“完美”一定要符合儒家文化的價值觀的。

李世民的父親李淵，早年起兵反抗隋朝的統治，然後建立了唐帝國。李世民作為他的第二個兒子，作戰英勇無畏，為唐帝國的建立和穩固付出了汗馬功勞。對於李世民來說，他認為自己的功績足以擔任太子。

但是從李世民的父親李淵的角度來看，卻不是這樣的。封建社會，重視嫡長子繼承製，認為這是帝位傳承的穩固之路。李世民作為李淵的第二個兒子，雖然是嫡子，但不是長子。

李淵一直安排自己的嫡長子李建成在自己的身邊輔助朝政，從李淵的角度來看，李建成處理政務，弟弟李世民在外征戰穩固國家是最好的選擇。

李世民不同意李淵的這個做法，跟長兄李建成矛盾日益擴大，最終演變成了不死不休的局面，最終李世民玄武門兵變，逼父親李淵退位，自己登基做了皇帝。

他不遵守父親的決定，並且以兵變的形式逼父親退位，這在儒家文化的價值觀裡，可以說是非常大的罪過，是“大不孝”。

2、不悌

在儒家文化裡，“孝悌”是連在一起講的。

孝是對長輩的順從與孝心，悌則是對兄長的尊重和對弟弟的愛護。

不論李世民當年是否被李建成逼迫，又是否出現了人身安全方面的危機，最後是他主動發動了玄武門兵變，手刃了自己的兄長李建成和弟弟李元吉。

在這件事情上面，從儒家文化的價值觀上看，他就是“不悌”的。

當然，“人無完人”，我們也相信，當年，李世民一定是感覺到了如果不兵變，可能他會出現人身方面危機，他是不得不兵變的。

我們不能以“完美”來看待一個封建王朝的皇帝，一個皇帝最重要的是治國才能，是他治理下的國家是否安定穩定，而不是他是否“完美”。

李世民的功績：

1、為政清明

李世民是一個有作為的皇帝，他接手的是一個被隋煬帝折騰得奄奄一息的王朝，所以李世民一直小心翼翼地維持著民力，努力地讓國家恢復元氣。他常常跟大臣們一起討論施政得失，研究隋朝覆滅的經驗，討論歷朝歷代的得失成敗，還形成了《貞觀政要》這樣一本治國之書。

李世民：“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟。”

李世民是一個大氣的君主，他很清楚人才的力量，所以當他登上帝位之後，不計前嫌地啟用任何人才，其中就包括了他哥哥李建成的下屬魏徵。魏徵可以說聞名後世，是一代賢臣，很敢直言相諫。好幾次魏徵都把李世民惹毛了，李世民仍然忍了下來，努力地聽取意見，只為了更好的治理國家。

李世民：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

3、輕徭薄賦

李世民很清楚他接手的國家是一個什麼樣的狀態，人口銳減，田地產出不豐，國家凋敝。他一直實行著輕徭薄賦的措施，愛惜民力，以恢復和發展生產，運用各種措施來緩解老百姓生活的艱辛。

4、布柔懷施

我們往往知道李世民能征善戰，將周邊的遊牧民族國家打得頻頻求饒。但不知道的是，在將對方打怕了之後，李世民往往使用布柔懷施的政策來對待他們。在封建時代，打仗是一個非常耗費國力的事情，李世民能戰，但不好戰。

李世民：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一。”李世民因此被各民族尊奉為“天可汗”。

總結：

從儒家文化的價值觀上講，李世民不尊重父親李淵的嫡長子繼承的選擇，反而發動了玄武門之變，殺掉了兄長和弟弟，又逼迫父親退位，這是“不孝、不悌”，所以他是有“瑕疵”的帝王，不是完美的。但一個封建時代的帝王，最重要的不是道德上是否有“瑕疵”，而是他是否有治國才能，李世民是一個治世明君。

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二凰士

在中國兩千多年的封建王朝統治史中，唐太宗李世民無疑是一位很有作為的皇帝。他以幾近完美的文治武功開創了一個繁榮燦爛的大唐王朝。給後世以及世界歷史畫出了濃墨重彩的一筆。毛主席在詞作《沁園春 雪》中，將李世民與秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤相提並論，可見對李世民的評價之高。

然而，仔細查閱流傳下來的史籍，我們會發現，後世對李世民的高度評價也不乏許多溢美之詞。我們先看看後人對其正面的表述。

唐太宗李世民（599—649），是唐高祖李淵的次子。公元626年至649年在位。隋朝末年隨其父起兵反隋，李淵稱帝后，被封為秦王，任尚書令。李世民曾經鎮壓竇建德、劉黑闥等農民起義軍，消滅了薛仁杲、王世充等軍閥割據勢力。在戰爭中發展了自身的勢力，形成“秦王集團”。公元626年發動“玄武門之變”，殺死長兄李建成和四弟李元吉，被立為太子，隨即繼承皇位。李世民即位後，勵精圖治，推行均田制、租庸調法和府兵制度，加強對地方官吏的考核。又發展科舉制度，廣羅賢才，虛心納諫，總結得失，常以亡隋為戒，改革官僚體系，大力恢復農業生產，使當時的社會經濟得到很快發展。他在位的這段時期，被後世稱為“貞觀之治”。

但是，任何一個人都不是十全十美的，李世民也不例外。雖然他開創了“貞觀盛世”，但是也給後世留下來不少反面的例子。500年後宋朝的範祖禹寫過一本《唐鑑》，評論唐代三百年間封建統治的得失，就對李世民做了客觀的評價。

首先，李世民為奪皇位弒兄殺弟，逼迫父親退位，給後世宣揚注重“孝悌”的封建社會文人留下了惡劣的口實；其次，據史料記載，李世民以皇帝的強權干擾史官修史，將有損自己完美形象的史料盡行刪改，有違修史真實獨立的精神；再次，李世民晚年崇信方術，煉丹燒汞，盲目追求長生不老，最終因此斃命，也為後世有識之士所詬病。

以上三點，只是李世民“另一面”的冰山一角。但足以說明，他並非是一位完美的封建帝王。只是在和其他昏庸殘暴的皇帝比較之下，相對有些政治作為罷了。

棒槌襖襖

事實上如果做皇帝要評分，李世民基本可以是科科第一，總分領先第二名一整檔。

可能歷史給予他的重要性不如秦皇漢武，但他把自己的試卷寫得最接近完美了。

論私德，很多人說歷史由勝利者書寫。

弒兄奪權這麼惡劣的事情其他哪個勝利者皇帝敢寫進詩書？只有李世民吧。我覺得貞觀的歷史很真實。

皇帝，即是拿著極權的人，哪個心理不會有或多或少的變態。

為什麼李世民一直被議論，因為他做皇帝做得邏輯上道德上都滿足我們這些庸人的價值觀。

我是百科小歷史，21世紀，利用碎片化時間瞭解歷史。

關鍵字: 文治武功 皇帝 歷史