愚以為，士當以仁為己任，必身體力行之，此可謂重矣；縱使一息尚存，尚仁之志豈容有些許懈怠，此可謂遠矣。由此可見，士成仁，當窮其畢生而力行不輟，死而後已。士雖以仁為己任，須成己成物，當廣被眾生。《禮記•中庸》有云：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。”按此說，“誠”即不二，君子內誠己則其心不二、外成物則德被群生。自成先覺，再啟發後知後覺者，終其一生自覺而覺他。昔日孟子曾以伊尹、伯夷、柳下惠皆已成仁，皆能使天下庶民、匹夫沐浴文治之恩澤、禮義之薰染，此乃聖人之仁。《易傳》有云：“天地之大德曰生。”此言“德”即仁。聖人之仁乃為造化群生、利益有情，其德與天齊，故稱“天德”。此任重而道遠，君子以仁為己任，人之年歲有限而道無窮，是以曾子有“死而後已”之語。
“弘毅”二字乃相輔相成，僅“弘”不“毅”，則寬而無規矩；僅“毅”不“弘”， 則狹隘而失高遠。故“弘毅”並舉，方能任重而道遠。
淞雲識於沽上文心齋
淞雲 詩人，詞人，擅長經學，書畫，文字學。其人豁達平和，如高空的朗月般照人。
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