愚以为，士当以仁为己任，必身体力行之，此可谓重矣；纵使一息尚存，尚仁之志岂容有些许懈怠，此可谓远矣。由此可见，士成仁，当穷其毕生而力行不辍，死而后已。士虽以仁为己任，须成己成物，当广被众生。《礼记•中庸》有云：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”按此说，“诚”即不二，君子内诚己则其心不二、外成物则德被群生。自成先觉，再启发后知后觉者，终其一生自觉而觉他。昔日孟子曾以伊尹、伯夷、柳下惠皆已成仁，皆能使天下庶民、匹夫沐浴文治之恩泽、礼义之熏染，此乃圣人之仁。《易传》有云：“天地之大德曰生。”此言“德”即仁。圣人之仁乃为造化群生、利益有情，其德与天齐，故称“天德”。此任重而道远，君子以仁为己任，人之年岁有限而道无穷，是以曾子有“死而后已”之语。
“弘毅”二字乃相辅相成，仅“弘”不“毅”，则宽而无规矩；仅“毅”不“弘”， 则狭隘而失高远。故“弘毅”并举，方能任重而道远。
淞雲识于沽上文心斋
淞雲 诗人，词人，擅长经学，书画，文字学。其人豁达平和，如高空的朗月般照人。
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