從南北朝到唐代，古老的青藏高原上活躍著兩個以女性為中心的女權國家——西女國和東女國。據玄奘法師《大唐西域記》記載，他曾親自到過的"蘇伐刺拿瞿羅國"，就是傳說中的"東女國"。
這裡"世以女為王，以女稱國"。東女國的女王"號為'賓就'，有女官曰'高霸'，平議國事。在外官僚，並男夫為之。女王若死，國中於主族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死小王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪。"
一、東女國的農牧業生產及其特點
東女國主要活動於6～8世紀，先後約延續了300年。在此其間，她是溝通唐朝與吐蕃之間政治和經濟聯繫的重要橋樑，並受唐朝影響，逐漸進行從女權制向男權制的過渡。
東女國王宮遺址：四川丹巴縣梭坡鄉
東女國的地理位置據《舊唐書》載："東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行"。茂州在今天四川茂縣，雅州是今天的四川雅安一帶，也就是說東女國主要活動於大金川流域、四川甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州之間的廣大地區。
自古以來，昌都就是通往西藏的交通要道，這裡氣候溫和，比較適合農業耕種。生活在這個區域的東女國以青藏高原地區大麥、稞麥為主要農作物。
《齊民要術》上說，青稞麥"每十畝用種八斗，與大小麥同時熟。好收四十石，石八九鬥面"。
這種作物對田間管理的要求也不高， "鋤一遍佳，不鋤亦得"。東女國人也像今天青藏高原的人民一樣，喜吃"糌粑"，喝酥油茶。他們在種植業之外，還以射獵為業，又畜羊馬"。
射獵的主要參與者是
男性，畜牧牛馬則主要是東女國婦女的工作。由於生存環境的變化，東女國開始較大規模地放養牲畜，種植莊稼，使得男人的經濟地位日益下降，婦女的經濟地位卻日漸上升，這種特殊的社會生產方式在造成了東女國重女輕男的社會基礎。
二、東女國的手工業生產及其特點
由於畜牧業是主要經濟之一，東女國的手工毛織業也較為發達。
《舊唐書》載："其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委 地。冬則羔裘，飾以紋錦"。"
“青毛綾"是一種手工織成的藏青色毛呢，東女國很早就已經熟練地掌握了這項毛織技術。從出土的文物中可以看到，東女國織出的毛呢，細線密度大，粗經細緯交織呈顆粒狀紋，還有用三色線交錯編織出幾何紋圖案的帶子，工藝十分繁雜。東女國婦女喜歡下穿折皺平整有序的青毛綾裙，上身披著黑白相間羊毛織成的青色披肩。
東女國的皮革手工業也比較發達。東女國王"冬則羔裘，足履革""羔裘"是一種女式羊羔皮 襖，是先將生羊皮用皮硝、糜面等手工揉搓熟化、刨光，然後依毛在裡、 皮在外的習慣進行縫製而成。東女國有身份的婦女還會用貂皮或水獺皮鑲製衣領，看上去既柔和嫻雅又華麗富貴。她們腳穿帶有花紋的皮靴，靴的質料用牛皮革製成，靴筒較高，皮面染各種顏色，繡有多種花紋圖案。
女兒國
東女國所在的地區歷來是產鹽之地。歷史上青藏高原受到歐亞板塊的擠壓，氣候乾旱，高原上湖泊被蒸發成為一片鹽池。在地質作用下，這些鹽被埋在岩層下。東女國的婦女們用日曬法採鹽；其步驟是先順梯子爬入鹽井內，再將滷水舀入木桶，然後把滷水背到井外的鹽田裡，滷水經過日照會析出結晶鹽粒，再用特製的刀狀工具把鹽田中發白的結晶鹽粒刮出。
東女國嗜好豬肉，這種豬肉不是我們常見的做法，而是先將豬用繩索勒 死，然後用青稞草點火燎去表皮豬毛，在腹部切口去掉內臟，並填以麵粉、乾草、幹豌豆粒等物，然後把切口縫好，再用黃泥和酥油封嚴，埋入草木灰中。一年或兩年後取出，懸掛起來使其繼續腐熟，直至發出臭味時方可食用。
東女國的住宅是一種碉房，這種建築的特點是："蓋屋盡用土，蓋先砌石作牆，架巨木為梁，以雜木橫搭之。蓋土於其上，築之令極堅。雖傾盆雨不能漏，惟霪霖連月，須加土再築。其碉樓及一切牆垣，俱砌亂石，遠望作裂紋，整齊如刀削，雖漢人工巧者不能及"。
東女國生活在山高溝深、峽谷縱列、河流湍急的自然環境，牛皮船是她們出行的主要交通工具。牛皮船的船底須用整張牛皮製作；船的骨架一般使用二三釐米粗細的嫩杉木條或"對結子"的枝條，先用犛牛尾巴毛捻成線繩捆綁三道圈，四面圍以相互拼接的三四層牛皮。為了使牛皮船堅固耐用，她們將牛皮縫合成一個嚴密的整體，然後再用牛皮繩固定在船沿，再在牛皮上多次塗抹青油。製作完成的牛皮船呈半球形，高約1.2米，重四五十斤，一人就可以扛負而行，且不怕礁石撞擊。
三、 東女國的商業貿易
東女國境內，高山峽谷縱列，地質結構複雜，具有相當程度的封閉性。
川藏茶馬古道是她們連接外界的唯一通道。這條古道從今天的雅安區出發，翻過二郎山，經康定、巴塘，最後到達昌都。東女國利用茶馬貿易繁榮國內的經濟和文化，使東女國在一個較長曆史時期內都能保持強盛局面。 東女國與吐蕃之間也存在著少量的絲織貿易。
文成公主入藏後，將漢族的染織裝飾紋樣技術和制瓷技術傳播到東女國，對東女國的社會經濟生活產生了積極影響。
歷史上的東女國因為常受到吐蕃的東侵，加上她們被唐朝先進文化吸引，所以東女國採取了內附唐朝的外交策略。
唐朝令"西節度使韋皋處其眾於維、霸、保 等州，給以種糧耕牛，鹹樂生業。"
從這時起，東女國原始的農牧業被精耕細作農業所代替。生產方式的轉變，使得生產關係也隨之改變，男性逐漸在生產中起到主導作用，東女國原來的"以女為王"的社會制度也逐漸變成"以男子為王"。"以男子為王"的出現，不僅是東女國社會性別角色的換位，也是他們開始進入封建農業社會的重要標誌。
四、東女國的婚姻家庭習俗
東女國的婚俗帶有濃厚的女性色彩，以走婚為主，女性無固定性伴侶，可以一女多夫，也可以與相對固定男性組成家庭。在東女國，男性在家庭中屬於從屬地位，子女都隨母姓。女子社會地位較高，耕地、播種、收穫、駝運等工作主要由女性承擔，男性主要負責戰爭以及狩獵和修補農具。在東女國中，女性是家庭的主要勞動力，掌握家庭經濟大權，家庭財產也由女兒繼承，男性沒有經濟地位。
爬牆牆
東女國這種帶有明顯女權傾向的婚姻家庭文化，在今天的川藏部分地區還有保留。在古代藏區大多數區域，女性地位低，男權至上。 但是今天川藏部分地區仍保留著走婚習俗，只是形式上稍有變化。在這些地區，男子與女子約會只能在夜間，只能爬牆進入女子寨房之中， 稱之 "爬牆牆 "。這種走婚習俗在女方懷孕之後結束，男女雙方開始結婚並組建家庭。這裡的很多家庭仍然保留了女性當家的傳統，也尊重女性的繼承權。
五、消失的東女國
東女國執政的女王有號為"賓就"，國家高層官員也是女性居多。女王衣著華麗、住宅豪華 、 生活奢侈。女王死後，在王族中再找兩位女子立為國王，年歲大的當大國王 ，年歲小的做小國王。 大國王死了， 小國王升為大國王。這種王位繼承製度與中原王朝的 " 兄終弟繼 " 有些相似 。
在東女國，女性擔任政府中大多數官員 女性不僅擁有獨立的人格和合法的權益，還掌控著國家權力和話語權 ，決定著政治的走向。 這與中 王朝政治模式相反：一個以父權為中心 ， 一個以母權為中心； 一個是男性主導社會的發展方向，一個是女性主導社會的發展方向。 女性在東女國的權益得到空前的維護 。
生產方式很大程度上由特殊的地理和氣候條件決定，而生產方式決定了集體成員的經濟地位，經濟 地位決定社會地位，東女國在這樣特殊條件下，滋生女權社會也並不奇怪。只是從八世紀末開始， 東女國開始改由男子為王，而且此後史書關於東女國的記載就幾乎中斷了。 從女人當國到女人失勢的原因是什麼，東女 國發生了什麼成了歷史上一個難解的文化之謎 。
中國歷史主要是男性的歷史，傳遞的是男性的聲音， 儘管歷史上也出現過傑出的女性， 但是對女人干政的批判從沒有停止過。越是專制集權的時代，父權就愈加強 ， 對女性的控制就越苛刻嚴格 。
歷史證明，只有兩性之間陰陽相濟相生 ，相互肯定 ，達到兩性的和諧共處，人類社會才能和諧發展。兩性應更多的尋找共同點， 共同為人類的未來貢獻力量。
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