从南北朝到唐代，古老的青藏高原上活跃着两个以女性为中心的女权国家——西女国和东女国。据玄奘法师《大唐西域记》记载，他曾亲自到过的"苏伐刺拿瞿罗国"，就是传说中的"东女国"。
这里"世以女为王，以女称国"。东女国的女王"号为'宾就'，有女官曰'高霸'，平议国事。在外官僚，并男夫为之。女王若死，国中于主族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。"
一、东女国的农牧业生产及其特点
东女国主要活动于6～8世纪，先后约延续了300年。在此其间，她是沟通唐朝与吐蕃之间政治和经济联系的重要桥梁，并受唐朝影响，逐渐进行从女权制向男权制的过渡。
东女国王宫遗址：四川丹巴县梭坡乡
东女国的地理位置据《旧唐书》载："东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行"。茂州在今天四川茂县，雅州是今天的四川雅安一带，也就是说东女国主要活动于大金川流域、四川甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州之间的广大地区。
自古以来，昌都就是通往西藏的交通要道，这里气候温和，比较适合农业耕种。生活在这个区域的东女国以青藏高原地区大麦、稞麦为主要农作物。
《齐民要术》上说，青稞麦"每十亩用种八斗，与大小麦同时熟。好收四十石，石八九斗面"。
这种作物对田间管理的要求也不高， "锄一遍佳，不锄亦得"。东女国人也像今天青藏高原的人民一样，喜吃"糌粑"，喝酥油茶。他们在种植业之外，还以射猎为业，又畜羊马"。
射猎的主要参与者是
男性，畜牧牛马则主要是东女国妇女的工作。由于生存环境的变化，东女国开始较大规模地放养牲畜，种植庄稼，使得男人的经济地位日益下降，妇女的经济地位却日渐上升，这种特殊的社会生产方式在造成了东女国重女轻男的社会基础。
二、东女国的手工业生产及其特点
由于畜牧业是主要经济之一，东女国的手工毛织业也较为发达。
《旧唐书》载："其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委 地。冬则羔裘，饰以纹锦"。"
“青毛绫"是一种手工织成的藏青色毛呢，东女国很早就已经熟练地掌握了这项毛织技术。从出土的文物中可以看到，东女国织出的毛呢，细线密度大，粗经细纬交织呈颗粒状纹，还有用三色线交错编织出几何纹图案的带子，工艺十分繁杂。东女国妇女喜欢下穿折皱平整有序的青毛绫裙，上身披着黑白相间羊毛织成的青色披肩。
东女国的皮革手工业也比较发达。东女国王"冬则羔裘，足履革""羔裘"是一种女式羊羔皮 袄，是先将生羊皮用皮硝、糜面等手工揉搓熟化、刨光，然后依毛在里、 皮在外的习惯进行缝制而成。东女国有身份的妇女还会用貂皮或水獭皮镶制衣领，看上去既柔和娴雅又华丽富贵。她们脚穿带有花纹的皮靴，靴的质料用牛皮革制成，靴筒较高，皮面染各种颜色，绣有多种花纹图案。
女儿国
东女国所在的地区历来是产盐之地。历史上青藏高原受到欧亚板块的挤压，气候干旱，高原上湖泊被蒸发成为一片盐池。在地质作用下，这些盐被埋在岩层下。东女国的妇女们用日晒法采盐；其步骤是先顺梯子爬入盐井内，再将卤水舀入木桶，然后把卤水背到井外的盐田里，卤水经过日照会析出结晶盐粒，再用特制的刀状工具把盐田中发白的结晶盐粒刮出。
东女国嗜好猪肉，这种猪肉不是我们常见的做法，而是先将猪用绳索勒 死，然后用青稞草点火燎去表皮猪毛，在腹部切口去掉内脏，并填以面粉、干草、干豌豆粒等物，然后把切口缝好，再用黄泥和酥油封严，埋入草木灰中。一年或两年后取出，悬挂起来使其继续腐熟，直至发出臭味时方可食用。
东女国的住宅是一种碉房，这种建筑的特点是："盖屋尽用土，盖先砌石作墙，架巨木为梁，以杂木横搭之。盖土于其上，筑之令极坚。虽倾盆雨不能漏，惟霪霖连月，须加土再筑。其碉楼及一切墙垣，俱砌乱石，远望作裂纹，整齐如刀削，虽汉人工巧者不能及"。
东女国生活在山高沟深、峡谷纵列、河流湍急的自然环境，牛皮船是她们出行的主要交通工具。牛皮船的船底须用整张牛皮制作；船的骨架一般使用二三厘米粗细的嫩杉木条或"对结子"的枝条，先用牦牛尾巴毛捻成线绳捆绑三道圈，四面围以相互拼接的三四层牛皮。为了使牛皮船坚固耐用，她们将牛皮缝合成一个严密的整体，然后再用牛皮绳固定在船沿，再在牛皮上多次涂抹青油。制作完成的牛皮船呈半球形，高约1.2米，重四五十斤，一人就可以扛负而行，且不怕礁石撞击。
三、 东女国的商业贸易
东女国境内，高山峡谷纵列，地质结构复杂，具有相当程度的封闭性。
川藏茶马古道是她们连接外界的唯一通道。这条古道从今天的雅安区出发，翻过二郎山，经康定、巴塘，最后到达昌都。东女国利用茶马贸易繁荣国内的经济和文化，使东女国在一个较长历史时期内都能保持强盛局面。 东女国与吐蕃之间也存在着少量的丝织贸易。
文成公主入藏后，将汉族的染织装饰纹样技术和制瓷技术传播到东女国，对东女国的社会经济生活产生了积极影响。
历史上的东女国因为常受到吐蕃的东侵，加上她们被唐朝先进文化吸引，所以东女国采取了内附唐朝的外交策略。
唐朝令"西节度使韦皋处其众于维、霸、保 等州，给以种粮耕牛，咸乐生业。"
从这时起，东女国原始的农牧业被精耕细作农业所代替。生产方式的转变，使得生产关系也随之改变，男性逐渐在生产中起到主导作用，东女国原来的"以女为王"的社会制度也逐渐变成"以男子为王"。"以男子为王"的出现，不仅是东女国社会性别角色的换位，也是他们开始进入封建农业社会的重要标志。
四、东女国的婚姻家庭习俗
东女国的婚俗带有浓厚的女性色彩，以走婚为主，女性无固定性伴侣，可以一女多夫，也可以与相对固定男性组成家庭。在东女国，男性在家庭中属于从属地位，子女都随母姓。女子社会地位较高，耕地、播种、收获、驼运等工作主要由女性承担，男性主要负责战争以及狩猎和修补农具。在东女国中，女性是家庭的主要劳动力，掌握家庭经济大权，家庭财产也由女儿继承，男性没有经济地位。
爬墙墙
东女国这种带有明显女权倾向的婚姻家庭文化，在今天的川藏部分地区还有保留。在古代藏区大多数区域，女性地位低，男权至上。 但是今天川藏部分地区仍保留着走婚习俗，只是形式上稍有变化。在这些地区，男子与女子约会只能在夜间，只能爬墙进入女子寨房之中， 称之 "爬墙墙 "。这种走婚习俗在女方怀孕之后结束，男女双方开始结婚并组建家庭。这里的很多家庭仍然保留了女性当家的传统，也尊重女性的继承权。
五、消失的东女国
东女国执政的女王有号为"宾就"，国家高层官员也是女性居多。女王衣着华丽、住宅豪华 、 生活奢侈。女王死后，在王族中再找两位女子立为国王，年岁大的当大国王 ，年岁小的做小国王。 大国王死了， 小国王升为大国王。这种王位继承制度与中原王朝的 " 兄终弟继 " 有些相似 。
在东女国，女性担任政府中大多数官员 女性不仅拥有独立的人格和合法的权益，还掌控着国家权力和话语权 ，决定着政治的走向。 这与中 王朝政治模式相反：一个以父权为中心 ， 一个以母权为中心； 一个是男性主导社会的发展方向，一个是女性主导社会的发展方向。 女性在东女国的权益得到空前的维护 。
生产方式很大程度上由特殊的地理和气候条件决定，而生产方式决定了集体成员的经济地位，经济 地位决定社会地位，东女国在这样特殊条件下，滋生女权社会也并不奇怪。只是从八世纪末开始， 东女国开始改由男子为王，而且此后史书关于东女国的记载就几乎中断了。 从女人当国到女人失势的原因是什么，东女 国发生了什么成了历史上一个难解的文化之谜 。
中国历史主要是男性的历史，传递的是男性的声音， 尽管历史上也出现过杰出的女性， 但是对女人干政的批判从没有停止过。越是专制集权的时代，父权就愈加强 ， 对女性的控制就越苛刻严格 。
历史证明，只有两性之间阴阳相济相生 ，相互肯定 ，达到两性的和谐共处，人类社会才能和谐发展。两性应更多的寻找共同点， 共同为人类的未来贡献力量。
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