諸葛孔明是三國軍事家、政治家，他自然對東漢以前的歷史、軍事、天文地理、文學、社會人文、地方習俗、口語習慣等等了解或很精通。是以研究“諸葛亮問題”的現代學者不能把諸葛孔明認為是“一個傻瓜”，當成一個“木偶人”，剝奪諸葛武侯的睿智，成為“諸葛亮”的“代言人”，來論述“諸葛亮問題”的學術研究，而輕易做出與“諸葛亮認知”相互對立或矛盾的“學術結論”。
故諸葛孔明本人說，是研究“諸葛亮問題”的研究核心，“諸葛孔明本人說”也不是可以被“任何人”包括後來史學家及“註解家”所記載而曲解。
“諸葛亮本人說”是當事人的主證，當事人其實也沒有想到“後人糾紛”，如果想到了，他會把細節問題“註釋”清楚，以免造成誤會。故“諸葛孔明本人說”是中性的，沒有後來學者研究的“立場或觀點”。
公元227年諸葛亮在前出師表奏章裡表述很明確“躬耕於南陽”“三顧草廬”“卑鄙”，諸葛亮在宜昌入蜀過黃陵廟修繕黃陵廟時，也撰書刻碑“僕躬耕於南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……”，諸葛亮本人以後明明白白告訴他“躬耕種地”，所居“草廬”，是下層人農民身份，躬耕地座標明確，人際關係（惟徐庶崔州平友善）及生活環境明確。從上面我們可以得出結論，把“南襄兩地的歷史邊界”研究清楚，這個歷史“懸案”不就解決了嗎？因為諸葛亮是知道“南襄兩地的歷史邊界”的，228年諸葛孔明後出師表奏章已經清晰提出“荊州北拒漢沔”，這就是指襄陽北界漢水。而關於“南陽”的地理座標，諸葛亮言“操困於南陽”，是以出自孔明一人之口的三個“南陽”，肯定是指向同一個地理座標。
但也有“襄陽說”學者說了，孔明說的“南陽”是指南陽郡，不是南陽郡郡治宛縣（宛城）。而“宛縣”在三國鼎立前二百多時，就有被王莽改名南陽縣 ，《後漢書地理》“宛故申伯國，莽曰南陽”，時南陽郡曰前隊，襄陽縣曰襄陽縣。是以南陽當地口語習慣稱呼宛縣為南陽，這是傳統和沿襲，而這一點歷史知識，諸葛孔明怎麼會不知道呢？
而“襄陽說”學者固執己見，諸葛亮本人說“躬耕於南陽”一定是南陽郡，不是南陽宛縣（宛城）。如此論述，對“孔明先生本人說”是有點“牽強”和“霸凌”，我們姑且不談“襄陽說”學者的固執偏見。按“襄陽說”學者論述，我們只需要分辨清楚東漢時“南陽郡和南郡”的邊界，建安中“南陽郡和襄陽郡”的邊界，論述清楚“南襄兩地邊界”，該“爭議”就可以迎刃而解，不是嗎？邊界清楚，瞭解三國現狀的諸葛亮自當分得清楚南陽和襄陽。
秦置及兩漢至三國，南陽郡和南郡及南陽郡和襄陽郡見於史載邊界清楚。《史記》《漢書》《後漢書地理》及後來的《晉書》《漢晉春秋》《襄陽府志》《襄陽縣治》等等都清晰記載:秦置南陽郡和南郡交界部分以“漢水為界”。《三國志》裡也明確記載:公元208年曹操立襄陽，割鄧縣南部及樊城劃治給襄陽郡～南陽郡不至漢水，漢水是襄陽郡的內河。我們可以否定諸葛亮不瞭解“南陽郡和南郡”的歷史邊界嗎？我們可以否定諸葛亮確認“今天下三分”現狀而不瞭解“南陽郡和襄陽郡”的邊界嗎？顯然不能，因為諸葛亮比後來任何人都瞭解三國現狀。劉表、諸葛亮軍事集團任命關羽為襄陽太守，就是對東漢丞相曹操所立襄陽郡的“確認”及爭奪。
基於以上結論，無論是“襄陽說”學者認定的“南陽郡”，還是諸葛亮本人說的“南陽”，都是在漢水以北的南陽郡，與“襄陽城西二十里古隆中”沒有絲毫關係。所謂的“南陽鄧縣隆中”從歷史本源上就是一個偽命題，因為南陽郡不會“付與”南陽鄧縣有超越其郡境轄治的“特權”，歷史記載裡也沒有秦置南陽郡和南郡後，南陽郡在南郡境內有“飛地”的記載。
是不是“南襄兩地躬耕地糾紛”可以休了呢？那些把諸葛亮當成“傻瓜”的學者是不是該反思一下自己智商～思維邏輯判斷呢？
我們不容置疑古人對中華古文化的理解能力及慧根，是今天的我們不能比擬的；亦如今天的白話文能夠讓古人費解，是一個道理。所以我們也不容曲解古人對於“於沔之陽”和“於沔之陰”，“山南水北”為陽這些常識性的認知。
諸葛孔明“躬耕於南陽”與襄陽沒有一點關係，而無論是“南陽郡”或“南陽”！
而“襄陽說”學者有人說了，“襄陽無西”“西界萬山”是說明襄陽西面是鄧縣，是鄧縣嗎？《襄陽縣誌》記載明明白白:時南陽鄧縣在萬山以西、漢水以北。那麼“萬山以西，漢水以南”是哪裡呢？時南郡的中廬縣。“襄陽說”學者可以看看襄陽立縣的記載:襄陽立縣西漢初從中廬縣析出，居中廬縣以東，漢水以南。所以今天的泥咀鎮、古隆中風景區都是歷史上的中廬縣縣境，不是偽“鄧縣隆中”。襄陽立郡割南陽山都縣劃治襄陽郡，山都縣過來是中廬縣，中廬縣過來是襄陽縣。萬山，是中廬縣和襄陽縣的界碑；萬山，也是襄陽立郡前中廬縣最北山頭，而漢水北岸是南陽鄧縣。
請“襄陽說”學者過來探討，如果你們有鄧縣飛過漢水去轄治中廬縣以北的記載？可以端出來？但首先把《襄陽府志》《襄陽縣誌》《晉書》《漢晉春秋》《三國志》《漢書》《後漢書》《史記》等等關於“南襄邊界”記載歷史給否定了！ 否定了它們，我傾聽你們說……你們可以這麼說？好吧？
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