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1679至1683年間（康熙年間），阿里地區發生一次意義深遠的戰爭。
對於這場發生在西部西藏的戰事，學界始終沒有形成統一的稱謂。
有學者因主戰場在古格王朝故地，稱之為“古格之戰”。
也有學者用戰爭雙方來命名，稱為“衛藏—拉達克戰爭”。
為敘述簡便，本文用“古格之戰”的名稱進行敘述。
但其實此戰爆發時，古格王朝已亡於拉達克之手，決定戰爭走向的三個玩家，分別是衛藏格魯派的甘丹頗章政權、拉達克王朝和莫臥兒王朝。
雖然，此戰命名方式混亂，但戰爭的影響卻極為深遠。
它徹底改變了，阿里地區的政治格局和歷史版圖，並因周邊國家的介入，使其成為一個頗具爭議的事件。
一、拉達克的戰前態勢
對於國家間的關係來說，戰爭永遠是最終選項。
只有矛盾激化到不可調和，才會以戰爭方式來賭國運。
那古格之戰前，拉達克國內政局都有哪些變化呢？
拉達克在森格南傑執政時期，曾達到過一個巔峰，其後國力開始處於下降的通道內。
尤其是森格南傑採取了閉關鎖國的政策後，拉達克的國力明顯受到了影響。
森格南傑去世後，繼任國王德登南傑未能提振拉達克的國力。
此時不斷東進的伊斯蘭教勢力，已成拉達克的舉國之憂。
列城的清真寺
1663年（清康熙二年），莫臥兒王朝的新皇帝奧郎則布到訪克什米爾。
他派遣的使者造訪了拉達克，帶來的不是睦鄰友好的問候，而是疾風暴雨般的責問。
因為在森格南傑時期，拉達克曾被迫答應向莫臥兒王朝進貢，並承諾：
在列城修建清真寺；
流通克什米爾貨幣；
以國王的名義，參加伊斯蘭教的“呼圖白”儀式（其實就是變相要求王室改變信仰）。
但森格南傑就是忽悠時任莫臥兒皇帝沙·賈汗，承諾的事情全部未能兌現。
面對使臣的嚴厲問責，
德登南傑也想照老爸的方子抓藥。可惜，奧郎則布可不向老皇帝那麼好糊弄。
在穆斯林的圓月彎刀威脅下，德登南傑不得不兌現承諾，一座簡單的清真寺在列城奠基，拉達克的鑄幣權也交給了克什米爾的穆斯林國家（這些貨幣上顯然不會鑄著德登南傑的頭像），德登南傑也以國王的名義參加了“呼圖白”儀式，使者帶著2000盧比和許多珍貴物品，心滿意足而去[1]。
德登南傑兌現承諾的唯一收穫，是獲得了莫臥兒王朝的賜封，擁有了一個“大西藏的柴明達爾”（zarrandoa- ofthe Great Tibet)）頭銜。
有學者認為此頭銜，代表著拉達克王國的強大，表示穆斯林對拉達克國王的尊敬。
但恐怕，這種所謂的“尊敬”要打上引號，還不如說是——伊斯蘭勢力在宣誓對拉達克的宗主權。
嚴格意義上說，此時拉達克國家的實力，已經跌至地區性強國的地位，但
德登南傑顯然不這麼認為。
1673年（清康熙十二年），德登南傑派將軍釋迦·嘉措 (Shakya-rgya-mtsho)領兵佔領了巴爾蒂斯坦的喀普路(Kha-pu-lu)和卻爾白(Chor-vbad)，並相應任命了執政官。
甚至，當拉達克的前進策略，影響到莫臥兒王朝利益時，釋迦·嘉措麾下的拉達克軍，還擊退了一支穆斯林軍隊的反擊。
說起這位冉冉升起的年輕將星，他上位的經歷實在是有點詭異。
德登南傑作為一個國王，也經常做出一些不太靠譜的事情。
這一次，他相中了大臣曲尼多傑(Chos-nyid-rdo-rje)的妻子，為了得償所願，他需要除掉獲得美女路上的障礙，也就是幹掉美女的老公。
他指令衛士埋伏在曲尼多傑覲見的路上，不想衛士殺人未遂。
曲尼多傑在逃回家鄉的路上，他的管家動手幹掉了主人。
我們不清楚，這是國王的連環計，還是管家用主人腦袋做投名狀。
德登南傑開始歡天喜地的籌備婚禮，可沒想到，曲尼多傑的美女老婆很堅貞，逃到了寺裡落髮為尼。
沒吃著狐狸反倒惹了一身騷的德登南傑，不得不為曲尼多傑建造塑像、瑪尼石經牆來贖罪，並任命他兒子釋迦·嘉措接替其父的官職[2]。
從這件事上看，作為國王的德登南傑，腦子也被下半身左右，可見他在考慮國事時的思維能力。
年輕的釋迦·嘉措確有為將之才，他帶兵出征期間，不但在巴爾蒂斯坦獲得連勝，在之後木斯塘的平叛過程中，征服了洛沃的噶宗(Skag-rdzong/現代的Kagbeni)， 打得土匪抱頭鼠竄。
連續對外用兵的勝利，不但使釋迦·嘉措聲名鵲起，也讓德登南傑有飄飄欲仙的感覺。
就在這段拉達克“小繁榮”期間，衛藏格魯派政權（甘丹頗章）與不丹主巴噶舉派政權間的撕逼，一直在持續著。
這場被稱為“藏不（丹）戰爭”的爭端，源於1615年藏巴汗介入主巴噶舉派的活佛轉世紛爭，與主巴噶舉派高僧阿旺南傑，爆發了激烈的矛盾。
阿旺南傑被迫南逃，在不丹建立起政教合一的政權。
隨後，藏巴汗政權與不丹政權之間便開始了軍事對立，藏巴汗曾組織三次南征不丹，但均以失敗告終[3]。
1637年（明崇禎十年），蒙古首領固始汗秘密會唔五世達賴和四世班禪，正式結成了
蒙古和碩特部與格魯派的政治聯盟。1642年（明崇禎十五年），固始汗率軍攻下日喀則，囚殺末代藏巴汗。
在此基礎上，以達賴喇嘛住錫的甘丹頗章宮為名，建立起格魯派甘丹頗章地方政權[4]。
甘丹頗章政權建立不久，五世達賴一度希望緩和與不丹間的關係，用釋放不丹人質的方式釋出善意[5]。
但不久後，他就發現衛藏的噶舉派叛亂，背後有不丹政權的支持。
惱怒之下，他決定採取強硬的軍事手段，但不丹雖然小，卻是小而彌堅。
格魯派連續五次軍事進攻均遭失敗，不丹軍隊甚至反攻至康區、工布等地[6]。
格魯派土頭灰臉的情況，被拉達克國王看在眼中。
他認為有機可乘，便在古格、普蘭等地展開了軍事行動。
這一時期，拉達克王國的實際控制權，可能已經過渡到德登南傑兒子德烈南傑手中。
德烈南傑為師出有名，宣稱格魯派對不丹主巴噶舉派，實施了宗教迫害。
其實，拉達克出兵對付格魯派政權也不算意外，畢竟拉達克和不丹都是主巴噶舉派的信仰體系，哥倆本就唸得是一本經。
雖然，德登南傑曾以國王名義，參加伊斯蘭教的儀式，但他依舊是佛教徒，每年貢奉給佛寺的藏紙和酥油一兩也沒減少。
趁著格魯派無暇西顧，拉達克在古格、普蘭、日土、貢塘 （今吉隆縣）都收穫了勝利。
為消除格魯派的影響，德登南傑開始在阿里限制格魯派的傳播，強迫格魯派寺院減少僧人數量。例如，著名的託林寺只允許保留30名僧人。
德烈南傑的軍事、宗教措施，讓格魯派政權再也坐不住了。
雖然從古格王朝滅亡開始，格魯派在阿里的教權已不復存在。
但之後，拉達克王室的宗教態度，還算相對公平和寬容。
而這次德烈南傑的做法，明顯要進行宗教清洗的節奏。
這如何能讓格魯派再甘心忍耐？
況且，相對於彈丸之地的不丹來說，拉達克可是阿里的大國，在它拿下貢塘之後，疆域已經拓展到了薩噶、卓雪，刀鋒直指後藏腹地。
這種威脅，讓衛藏政權再也不能等閒視之。
戰爭的陰雲，已開始在阿里的上空醞釀。
二、甘丹頗章的戰前態勢
說完拉達克，再說說身居衛藏的格魯派甘丹頗章政權。
甘丹頗章政權的建立，真可謂是血淚交加。
宗喀巴大師創立格魯派後，在當時衛藏地區的帕木竹巴政權扶持下，格魯派走的順風順水。
隨著，甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布四座大寺的建立，大昭寺門前祈願大法會的成功舉辦，格魯派已成為衛藏最炙手可熱的教派系統。
但這段堪稱白銀時代的歲月很短暫，當帕木竹巴政權衰落後，相繼崛起的仁蚌巴、辛夏巴（藏巴汗）政權，對格魯派實施了連續不斷的打擊。
1578（萬曆六年）三世達賴喇嘛被擠兌的，親赴青海與蒙古首領
俺達汗會晤，格魯派第一次和蒙古實權勢力組建聯盟，索南嘉措也獲得了“達賴喇嘛”的尊號。隨後，索南嘉措一直在青海、內蒙等地傳教，他圓寂後，轉世靈童被指認為俺達汗的曾孫雲丹嘉措。
此時，信仰噶瑪噶舉派的藏巴汗政權和格魯派的關係日漸緊張，甚至兵戎相見。
1616年（萬曆四十四年），28歲的四世達賴喇嘛雲丹嘉措，在拉薩暴亡，藏巴汗乾脆禁止了轉世靈童的尋找。
好在經四世班禪大師的辛苦斡旋，轉世靈童尋訪得以繼續。
五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措被認定後，四世班禪大師親自傳授佛法，這也是班禪、達賴互為對方導師的開始。
但這時，格魯派一直都在扮演受氣包的角色，甚至班禪和達賴喇嘛，分別於1618年和1630年，被擠兌的跑到阿里和山南避難。
1639年（崇禎十二年），格魯派利用藏巴汗的一個愚蠢決定，獲得了一個與蒙古和碩特首領固始汗，長時間溝通協調的機會。
通過這次溝通，和碩特部與格魯派就衛藏權力分配形成了共識。
蒙古和碩特部開始從青海進兵康巴地區掃除反對勢力，並於1941年正式進兵衛藏。
隨著1642年3月，日喀則桑珠孜城堡被攻破，末代藏巴汗噶瑪丹迥旺波被俘，最終被扔進拉薩河處死，藏巴汗政權覆滅[7]。
格魯派搬開了長期壓在頭頂的巨石，長出了一口氣的五世達賴喇嘛，才感覺到頭上的藍天，變成了“解放區的天”。
次年，五世達賴喇嘛開始籌劃重建拉薩紅山上的
布達拉宮，並於公元1645年（清順治二年）正式奠基。同年，始固汗向四世班禪大師羅桑·卻吉堅贊贈送了“班禪”尊號。1652年（清順治九年），五世達賴喇嘛親自去北京覲見順治皇帝，並得到了清廷的正式冊封和金印，使甘丹章頗政權正式得到了中央政府的承認。
得到了蒙古實權派的支持和清朝的承認，五世達賴喇嘛也算是志得意滿。
他開始不能容忍不丹和拉達克的攪和，尤其是拉達克的趁火打劫。
固始汗的和碩特汗國，是當時衛藏地區的實際統治者
1679年（清康熙十八年），五世達賴喇嘛招蒙古貴族甘丹次旺來到布達拉宮，兩人在白宮中密談了很久。
本次密談基本確定了，由甘丹次旺帶兵征討拉達克的方略。
關於古格之戰的肇始，目前學界尚有爭論。
有學者認為是五世達賴喇嘛，下了最後的決心[8]；
也有學者認為，促成戰爭的是蒙古和碩特部貴族。
因為參戰軍隊的統帥和士兵，基本以蒙古人為主，戰後古格地區的控制權，也長期掌握在蒙古人的手中[9]。
不論是誰肇始了古格之戰，這場持續數年大戰的序幕，已徐徐拉開！
參考書目：
[1][2][8][14][15]、拉達克王國_拉達克力量的衰退_L_伯戴克；
[3][6][11][13]、關於1679年拉達克戰爭一些問題的探討_李圳；
[4]、1684_1842年拉達克與中國西藏的政治關係研究_徐亮；
[5]、 《五世達賴喇嘛傳》_陳慶英，馬連龍，馬林 譯；
[7][10][16]、固始汗和格魯派在西藏統治的建立和鞏固_陳慶英；
[9][15]、17世紀後半期青海和碩特蒙古對阿里_拉達克的征服_齊光；
[12]、一六八一至一六八三年西藏、拉達克以及莫臥兒之間的戰爭_伯戴克_湯池安 譯；
[17][18][19]、評伯戴克關於1681年西藏邊境戰爭的性質問題_湯池安
詳解歷史細節，釐清來龍去脈，視角不同的中國歷史！
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