說起"琴"（今名"古琴"），您腦海裡首先閃現的是什麼？琴棋書畫？還是琴瑟合鳴？是08奧運開幕式上《太古遺音》的古樸蒼勁，還是電影《英雄》裡盲人琴師的碎玉錯金？短時間裡，你可能無法窮盡"琴"的諸般形象和感覺，但如果您聽過琴，卻肯定會為它的清雅所動。"清琴入性靈"，琴的清音可使人純粹靈魂，淨化身心。
2003年，繼崑曲之後，中國的古琴被列入聯合國"人類口頭與非物質遺產"名錄。由是開始，本來冷門的古琴，很快熱遍全國，迎來了其發展史上多彩的春天。作為人類共同的歷史遺產，古琴擁有其它樂器所不具備的完備體系和理論，從上古一直傳到今天，幾千年來從未中斷。而作為詩的國度，"琴"在我國的詩歌傳統裡，也一直未曾缺席，一直落落獨立，千年彪炳。
作為“琴詩”系列的首篇，我們先來看看先秦詩歌中與"琴"相關的詞句。
《孔子家語·辨樂解》說："昔者帝舜彈五絃之琴，造《南風》之詩。"《韓非子·外儲說左上》說："昔者舜鼓五絃，歌《南風》之詩而天下治。" 《史記·樂書》也記載："夫《南風》之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驤心，故天下治也。" 《南風歌》曰："南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。"帝舜心心念唸的都是萬方子民，他希望子民們乘這南風心情舒暢，忘卻生活之艱辛煩惱，乘這南風之時，耕織稼穡，以獲得豐收和財富。一帝、一琴、一詩，從源頭上，便確立了琴之獨特，不與它器同。
舜帝手撫五絃琴雕像
三代之事，距今估摸已有5000餘年，大率傳說多過事實。至西周時，五絃琴由文王加一弦，武王復加一弦，遂成七絃琴。春秋時，天下迎來大變革時期，文化思想空前繁盛起來，諸子百家，爭鳴並起，群雄逐鹿，樂壞禮崩，古琴也迎來了自己的發展期。
作為記錄西周至春秋時期多維生活風貌的《詩經》，其中有很多處關於琴的詩句。
"窈窕淑女，琴瑟友之"（《周南·關睢》），這兩句表達君子對美好未來的嚮往之情，即擬通過琴瑟美好聲音的力量打動美麗的女性，以實現雙方的情感溝通。"琴瑟在御，莫不靜好" （《鄭風·女曰雞鳴》），則表達女性自己對婚姻生活的祝福，借琴瑟的和諧來比喻夫妻生活的和美協調。 "我有嘉賓，鼓琴鼓瑟" （《小雅·鹿鳴》），形容宴會時賓主和諧歡快的氛圍； "妻子好合,如鼓琴瑟"（《小雅·棠棣》），形容夫妻之間情誼深厚，渲染了舉行家宴時兄弟妯娌和睦相處的歡樂場面和美好氣氛。
詩經中有不少關於琴的詩句
而"琴瑟擊鼓,以御田祖"（《小雅·甫田》），則表現了農民祭祀時的場景，這詩後兩句為"以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女"，可見祭祀時同時兼顧祈雨，即祭祀的目的是希望實現風調雨順。琴在這裡，承擔的是祭祀者和神明之間的媒介，承擔著人神之間交流溝通的橋樑作用。
琴蕭合奏
先秦時期，琴樂獲得了很大發展。知名琴家包括師曠、孔子、連成、伯牙等人，著名琴曲包括孔子《幽蘭》、師曠《陽春》、《白雪》、伯牙《高山流水》、《水仙操》等，琴發展到這個階段，已能表現出一定的藝術水準。在日常生活中琴也被廣泛應用，大到國家層面，小到家常日用，都有琴的身影，琴樂已滲透到生活的方方面面。
幽蘭獨處世外
高山流水
琴是中國文人的精神寄託。《禮記·曲禮下》有句雲"士無故不撤琴瑟",表明琴對於古代文人士大夫的重要性,和琴在中國傳統文化中的重要地位。其清、和、淡、雅的獨特品質寄寓了士人高雅脫俗的品格情操和處世心態，對他們而言具有不可替代的特殊地位。
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