寒食節，是民間為紀念“介子推”；“忠信孝悌"而禁菸火，吃冷食, 捏寒燕等活動的節日。
介子推，今山西介休人；春秋時期，陪同因驪姬之亂的晉國公子重耳流亡期間的忠臣之一；後人尊稱“介子”。
寒食節是中華民族傳統文化的典故之一，是有著兩千六百多年曆史的民間傳統節日；
“割股事君”，介子推的“忠”；
因“驪姬之亂”，晉公子重耳被迫流亡十九年；在這流亡期間 ，重耳一行人 ，雖然風雨無阻、披星戴月 、殘露宿營，但是還是經不起日積月累，年復一年的身心摧殘；營養的不足和精神的折磨，致使重耳有了營養不良的症狀；介子推看著心裡憋屈，該給公子吃一些有補養的東西了？錦衣玉食也不外乎動物脂肪和時令果蔬，這荒郊野外的連個鳥也逮不到；介子推想到了自身，於是揹著重耳，割下一條大腿肉和野菜熬湯給重耳食用。這便是“割股事君”的故事，更是介子推的“忠”誠大義！
這一善舉，便有了“忠”義之士———介子推的美名。二千六百多來，“忠”字的使用頻率是典故中最高的詞語，因為是有生物生存和人類生活的地方就有“忠”誠度的說法。一個“忠”字不僅體現在人為外表，還體現在人內在的潛意識中，時刻都會發生。
由介子推的“忠”義，再一次體現出中華民族傳統文化和人文素養的優越性；
宋朝岳飛的“精忠報國”，文天祥的“留取丹心照汗青”；明朝的“抗倭名將”戚繼光，清朝的“虎門銷煙”的林則徐；民國時期的“李大釗”先生和抗日戰爭中的“楊靖宇”將軍；解放戰爭“聞一多”先生，新中國的“焦裕祿”先生和美歸科學家“錢學森”先生等以及最近的抗新冠肺炎的“一線戰疫的義士們”都是中國最為“忠”誠的勇士；
民國時期和改革開放前，絕大多數的中國人的思想還是沒有很好的解放；所以，才有那麼多的公派留學者一去不復返；這就是“忠”誠的反面教材，因為他國當時的物質生活和精神生活很充實；
改革開放四十年來，我們的祖國高樓大廈有了，艦船也開始像下餃子了；北斗導航商用了，老百姓都成快成富翁了；娛樂圈爆棚了，諾貝爾獲獎者也有了；和諧號和復興號高鐵提速了，大飛機C919開始商用了；5G也開始商用了，新冠肺炎也快殲滅了等等，這就是現實生活中“忠”誠度的最佳表現。
春秋時期，晉國“忠”信之臣，“介子推”居功隱退，孝悌於母，不言祿，被誤焚綿山的故事
介子推的“孝”，在中國傳統文化中，“孝”排在第一位，有古語說：“百善孝為先”！
在介子推認為自己對晉國和公子重耳的“忠”誠已經完成，他便開始準備為老母親盡孝；在傳統文化中，有關“孝”文化的典故有二十四孝之說；介子推的“孝”，被排在第一孝。雖然，這個典故很悲慘；但是，故事是很勵志的。
一位有孝悌之心的人，必定是一位善良的人；一位有善良之心的人，做什麼事情都是靠譜的人；“窺一斑，見全貌”，就是這麼個意思；現實生活中，有很多孝悌之人；也有啃老族，但願這些啃老族，在現實生活的進步中能夠以“百善孝為先”，傳承中華傳統美德！
“足下”的由來，晉文公在介子推母子被大火焚燒後，親自來到被大火燒燬的大柳樹旁；
此時此地，只能看見相互依靠於大柳樹的兩具面目全非的屍體；此情此景，悲痛由心而發，用衣袖擦試著眼淚。事都不能挽回了，只能超度亡靈祝願逝者在天國安詳；晉文公於是下令，給介子推母子二人立廟享人間祭祀；
晉文公查看現場的時候，帶回一塊柳樹殘木，讓木匠做成“木屐”；以表示時刻惦記著已故的介子推，常常看著腳下的木屐說：“悲哉！足下！”；此後便有“木屐”推廣民間，用“足下”的尊稱來表示對朋友的敬語。
介子推的“忠”言
在晉文公附身詳細查看現場時，發現大柳樹旁有一個掏洞，內藏有一份衣服前襟片兒，寫有一首血淚詩；
詩的內容大意是：“我曾經割取大腿上的肉 ，和菜熬湯為您補養身體；是為您的志向和晉國的安定而作，您不用記得您當時喝完肉湯所說的報恩之言，也不用愧疚未兌現的諾言；我之所以，認為自己功成身退；是因為，我覺的我的任務已經完成，該贍養我老母親的時候了。希望您能理解作為一個兒子，離開母親十九年的心情，同時也希望您為晉國的老百姓多做一些安民惠民的措施，更希望您能讓晉國更加強大，朝堂更加清明！”
捏寒燕 老一輩兒們一代接一代的傳言，當年在大火大風中，被焚燒於叢林大柳樹下的“介子推”母子二人；或許因為他們的氣節而感動燕鵲等飛禽，它們在他們娘倆的周圍形成一個飛行保護圈；無奈風勢太大，悲劇還是釀成！
從山西介休綿山周圍的民間群眾開始，每年一次一祭；在寒食節前幾天，人們用白麵起面、和麵、捏食“寒燕”；蒸熟定型之後，再用顏料來點綴；在用細線串起來，各種各樣的飛禽來紀念“介子推”母子二人。
作詩詞一首：
《憶介子推》
冀乾全
割股事君不言祿，
功成身退孝母前；
寒食煙火飛寒燕，
足下木屐復清明。
【泛文化寫作營】
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