在幾年前，一本在日本出版的《美和尚圖鑑》依然讓人記憶猶新，這本火遍日本全國的圖鑑類書籍捧紅了一批隱藏在寺廟裡的日本和尚。
這些日本國內東西各地40名一頂一超治癒系超美型和尚，各有風味，其中有不少人的選擇遁入塵世，在清淨的城市一角，過上自己的另類佛系生活。
這位小哥叫木原祐健，在東京的一處佛寺內開設一家輕食餐廳，平時在附近的佛教學校上學。年輕時他在下北澤當過7年演員，回老家的高野山寺廟繼承住持大業，後來又回到東京為他人解惑人生。被收錄進《美和尚圖鑑》後，木原成了許多年輕女性追逐的對象。
平時點餐面對女客人都是跪式服務的木原
下面這位僧人叫松本紹圭，也在同家餐廳工作，他畢業於東京大學哲學系，妥妥地高學歷禁慾系僧人，除了開店、出席各種人生諮詢解惑活動外，還出了好幾本關於如何解決都市人困惑的實用型軟宗教專著。
下面這位名叫滝山隆心，在和歌山縣的佛教聖地高野山擔任寺廟的副住持，也算是日本網絡上的小網紅。
他在YouTube上有一個舞蹈頻道，自創“融合了冥想和佛經的”現代佛教舞蹈，至少擁有幾萬粉絲，他說要將自創的佛教舞蹈推向世界舞臺，身材也根本不輸T臺上的男模，可以說是僧侶界的一股清流了。
下面這位叫松本知隆的和尚也是擁有一副可愛的笑容，他在業餘時間脫下袈裟，變成一位時裝博主，時不時會客串男性雜誌的拍攝，他還喜歡拳擊，經常出沒於當地的拳擊訓練場所。
除了時裝博主外，不得不提的還有一位痴迷彩妝的和尚西村宏堂。在很多人眼裡，和尚和美妝博主實在是兩個世界的人，西村本人也曾經為自己的愛好而苦惱過，但師傅曾經告訴他：佛無定法，你用化妝幫助人找尋自信，其實也是在渡人。
他曾經負責給日本的環球小姐化妝，作為為數不多出櫃的僧人，他也活躍在LGBT社群中，為不少人帶去快樂和美麗，他堅信光頭僧人也可以很美很酷。
當然還有更酷的，有僧人將現代音樂元素引入寺院，將佛音變成了電音。
上面這位有點酷似坂本龍一的僧人名叫朝倉行宣，年過半百的他從父親那裡接過寺院的事業，在看完一場電音組合Perfume的表演後，覺得那才是佛經中描述的極樂世界，於是就把佛音和自己曾經從事過DJ工作相結合，加上聲光電的配合，將寺廟瞬間變成了東京某處夜店現場，吸引了不少年輕人前來。
和世界大多數地方的佛教徒相比，日本和尚們顯然更加入世。最近幾十年，人們對佛門清淨地的興趣越來越少，這些看似異樣的和尚們，其實也展示出了日本佛教人士的危機感：再不入世、再不賺錢，就沒有施主了，就沒有佛經可以唸了。
首先，不婚化和少子化對日本佛教界的影響是極大的，酒肉穿腸過、美色不拒絕的日本和尚也在擔心自家寺廟後繼無人的問題。
因此在相親產業發達的日本，和尚也是其中的一支重要力量。有房有車、職業穩定、收入穩定是他們在相親履歷表中最自豪的內容，那種輕薄又看起來清潔感爆棚的袈裟洋溢著一種特有的“禁慾感”，更是在外表上吸引諸多女生的要素之一。
於是寺廟中就出現了相親活動。這種相親會一般都是收費制，不過價格不高。僧侶4000日元，女生3000日元，約合人民幣200元左右。事前也需要預約，每次都是男方的預約名額最先滿員，可見僧人們對尋找人生另一半的迫不及待。
在相親現場，女施主們就坐後，從後堂出現了20歲到40歲左右的未婚僧人，面朝女生就坐。在這種場合，女生都是清一色素色著裝，不會佩戴任何誇張的首飾，而僧人們有不少也是面目清秀，身材壯實的體育會系人物，還有人一看膚色就是經常在戶外運動，像是足球運動員。
首先是一對一聊天，然後是男女一起體驗製作香包，到進餐時間後，男女相對而坐品嚐佛寺的“精進料理”，然後是自由時間，如果有人想要之後進一步聯繫或者約會，相親會在最後的環節中將他們請上臺，像電視裡的相親節目一樣牽手離開。
對很多日本女生來講，嫁給僧人依然是一件很難想象的事情，但僧人們已經在社交媒體上加緊安利嫁給僧人的好處。一些佛寺甚至和婚姻介紹所建立聯繫。
另外，墓地作為和尚們的收入源頭，也是不少人羨慕這項職業的原因。在地少人多的日本，寺廟能夠提供從葬禮到下葬的一條龍式服務，幾平米的墓地一塊就能賣到幾百萬日元。而喪禮大多都是佛事活動，和尚要給逝者起法號，這一套服務費用又在數十萬日元左右，而做法事唸經也是一筆不小的收入，一次就在20萬日元左右，摺合人民幣1萬元左右。
在僧人的群體裡，婚外情的發生概率也極低。和尚給人一種很有“包容力”、“肯定不會出軌”、“非常值得信賴”的感覺。一位曾經參加過寺廟相親會的女生說他們給人一種莫名的治癒感，很安心。生活安逸，對那些希望能夠遠離都市喧囂的女性來說，都是很好的加分項。
但成為僧人的妻子也是一件有利有弊的事情。因為日本政府不會對宗教機構徵稅，寺廟住持可以拿到工資比較穩定，山門內也很少有讓人頭疼的婆媳關係影響，不過僧人的妻子要處理好和周圍信徒施主們的關係，出外也不能過度打扮，不能塗指甲，見人都要微笑應對，另外雖然可以吃肉，但也不能明面上非常張揚的開葷，不能睡懶覺、育兒家務活重也是日常茶飯事。
除了戀愛，日本的僧侶們對賺錢這件事情也沒有任何忌諱。
在日本真言宗本山和歌山高野山地區，一些有著1200年曆史的古老寺廟如今都轉型成了民宿和網商，將近有1000多名僧人在這裡修行和生活。
28歲的宮田是這裡的一名僧人，同時，他也是自己所在的熊谷寺的一名新媒體運營，負責維護自家寺廟在各個網上平臺的民宿，目前這家寺廟在日本的樂天平臺上有自家頁面，寺裡總共有十多個房型，旅遊旺季每天能容納70多名客人，遊客差不多都來自網絡預訂。
雖然宮田是一名僧人，但寺廟裡並沒有禁止戀愛和結婚，他和另一位21歲名叫小脅的僧人負責寺廟中民宿運營，兩人嘴上都說目前要專心做好民宿的生意，但如此大的寺廟僅僅靠男人運轉起來也是有限度的，急需一名女當家來幫忙。
這家民宿中提供的料理就是僧人日常吃的“精進料理”，全部是素菜，雖然他們可以吃肉喝酒，但平時都是以素食為主，食材也不會使用任何肉蛋類食品。
這位年輕僧人說自己高中畢業後就進了寺廟練習冥想，之後就對寺院的生活開始著迷，不知不覺中就一直留在了這裡。每天早晨6點起床，一直工作到晚上8點。目前單身的他也是一名飯圈達人，他喜歡的是日本模特本田翼，平時空閒時會在Instagram上刷愛豆的美照。
還有另外一批和尚，更是耐不住深山寺院裡的寂寥生活，下山進城開起了酒吧。
在東京四谷，有一家叫“Vowz Bar”的酒吧，裡面的服務生清一色僧人，在店內還擺放著佛壇，還有各種佛經和卷軸畫。客人可以一手端著酒，一邊聽大悲咒閉眼養神。
調酒僧人們正在和女客們寒暄
吧檯裡的調酒師來自日本佛教的各個宗派，客人可以和僧人聊天，尋求佛經裡對日常煩惱的解決之策，本來僧人禁止飲酒，但店主說不喝酒很多客人難以放鬆傾吐內心的煩惱，自己也很難放鬆。
品嚐各種酒也是他們的日課之一
開店後，這家佛系酒吧六成的客人都是女生，尤其是週六晚上這裡簡直就是職場女子會，女客人們爭相和調酒師討論職場關係、戀愛煩惱，堪比心理諮詢室。
除此之外，他們積極“入世”的腳步沒有停止在酒吧的燈紅酒綠中，他們還組建了自己的搖滾樂隊“坊主樂團”。
代表曲目也是緊跟年輕人最愛的動漫曲目：將《你的名字》的主題曲《前前前世》改編成《禪禪禪世》，還前往動漫中的取景地拍攝了主題為“你的宗派”的視覺大片：
因為最近新冠疫情的關係，酒吧裡的來客變少了，但他們佛繫心態並沒有絲毫動搖。在官推上，店主感嘆已經很久沒有閒過這麼長時間了，哪怕來一個客人都會開心到不行，最後還不忘添上一句：“有生命一切才能從來，所以現在還是靜靜地磨礪自己的感性之刃吧。”
在日本，這種“大口喝酒、隨便約會、放飛自我”的僧侶生活其實並不少見，出家做和尚越來越像是一種職業選擇。他們大多來自於鎌倉幕府時期誕生的日本本土的佛教派別“淨土真宗”。
據說其創始人親鸞在修行時得到聖德太子的啟示，如果修行者因為前世的因果報應，導致現世跟女人在一起，那麼就請把那位女性當作我的化身來對待，清淨莊嚴地度過一生，在死前我就會來引渡你前往極樂世界。於是，上面的一切都變得順理成章了。
親鸞一生中有兩任妻子，其後代最後演變成為一股潛在的武裝勢力，和當時幕府政權的博弈之下，日本出現了“檀家制度”，佛教普及程度開始提升，婚喪嫁娶的儀式也被寺院僧侶們壟斷，由寺院來管理葬禮和墳墓，而活著的人，就要定期向管理自家先祖墳墓的寺院提供經濟援助。到明治維新之後，為了削弱日本佛教強大的世俗影響力，政府推行法令，統一取消了對佛教徒吃肉娶妻的限制。於是，大部分日本僧人選擇了娶妻生子的道路。
由此，僧侶成了一種職業化的存在，在實用主義風氣濃厚的日本，只要唸經就能死後超度的佛教，也成了不少人逃避社會的去處之一，不少寺院也成了承接在經濟不景氣時找不到落腳點人們的場所。
上文中在酒吧工作的另一位和尚原本是一位大型企業的上班族，在日本上世紀90年代的泡沫經濟破滅後，失業後的他輾轉好幾個工作，眼看就到了30多歲，他又在大阪又遇到了阪神大地震，人生一下落到谷底，最後走投無路的他只好投奔了寺廟。
他說，成為一名僧人讓自己更明白了人生的目標，過上了更好的生活。以前的那些人們想到佛教，總想到死亡，但他通過開設的酒吧度過了自己最艱難的時期，也找到了最適合自己的職業，“這有何不可呢？”
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