為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
一個人做了壞事，由於尚有羞恥之心而怕大家知道，那麼在這種惡性之中還有一點點棄惡從善的希望。
一個人做了一點好事就唯恐人們不知道，這就說明他做好事的動機不純，
不是以真心幫助別人為快樂，而是想通過做點好事獲取人們的讚譽，歸根到底還是為了一己之私，因此他在做好事的時候就已經埋下了偽善的禍根。
試想，要是沒有得到他想要的名譽，是不是就會心生怨恨，認為行善沒有得到善報。
那麼是不是這樣的呢？
善根暗長，惡損潛消
古人先賢的經驗是這樣的：
為善不見其益，如草裡冬瓜，自應暗長。為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
行善之後有兩種情況：遠報在子女，近報在自身。
果報也有兩種風格：利物利人。
厚德載物，就個人而言，有了足夠的功德，才會有相應的物質利益。
利人，是惠及大眾，為民造福，這樣的人生才不至於虛度年華。
“利”字，也有正反兩個層次。
用之以己為，則私；用之以濟世，則公矣。
碎碑刻碑（《感應篇注》）
孫思邈以龍宮方，歷試皆驗，編入《千金方》中，刻碑傳世。有人多印方本，因擊碎其碑，欲以市利，被雷震死。又一人從而再刻之，夢思邈語曰：“汝命無子，因刻《千金方》，當得貴子。”已而果然。
碎碑者唯知自利，刻碑者但思利人。究竟自利者何嘗利，利人者何嘗不利乎！
潛消弊政（《皇明通鑑》）
宣德間，嘗遣太監至西洋求寶，所費不貲，死者無算。天順時，有上言再遣者，因命兵部項忠，查檢往冊。
時劉大夏為郎中，先至庫，匿之，吏無可查，其事遂寢。後項以失冊責吏，劉笑曰：“此弊政也。縱使冊在，猶當毀之，以除其根，尚追問其有無耶？”項悚謝曰：“公陰德動天，此位當屬公矣。”後果官太保大司馬，子孫屢代貴顯。
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