《黃帝內經》的陰陽論、藏象論、經絡論、精氣神論、天人合一論等，都是丹道的基本內容。而《黃帝內經》裡很多篇章的標題，是丹道理法，而一些篇章裡的部分內容，也是丹道口訣、丹道理法。比如“上古天真論”、“四氣調神大論”、“生氣通天論”、“金匱真言論”、“陰陽應象論”、“移精變氣論”、“脈要精微論”、“八正神明論”等等標題裡的“天真”、“調神”“生氣通天”、“真言”、“陰陽”、“精氣”、“脈要”、“神明”等，都是丹道的核心術語與理法。
《上古天真論》裡的部分內容，並與丹法對比講。修煉丹道，《黃帝內經》是必讀的經典。比如：
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神 俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
這一段裡，“知道”是明理。“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”是修煉。“法於陰陽”是大原則。“和於術數”，修煉具體的功法。術，包括各種養生、練功的道術如服氣、導引、房中、丹法、符籙等等；數，是修煉的數理，比如功法裡講的“扣齒三十六下，咽津三十六口”等等。還要和飲食起居配合，否則，也不能使修煉成功。比如有人辟穀練功要復食時突然大吃大喝，會使腸胃出問題，甚至有人因此猝死。還有，有的人雖然練功，但喜歡熬夜上網、熬夜打遊戲，也不是真正的修行。練功、做事，都有節度，這就是數。比如站樁，站兩小時、三小時強身，站八小時就傷骨傷腎傷身，我一位朋友，以為站樁越久越好，一站站八小時，結果把膝蓋站壞了，也把身體搞壞了。這是“妄勞作”，而不是“不妄勞作”。還有一位某道觀的道長，修“不倒單”，夜夜不睡覺地練功，結果因為不得法、高度緊張、焦慮而出現了精神分裂症，出現了幻覺，最後投水自殺。這都與“法於陰陽，和於術數”有關。
“虛邪賊風，避之有時。”打坐練功者，更要避風，不避風，很容易使風邪入內，就很難調製。一是打坐時毛孔打開了，容易使風邪入內；一是打坐的狀態，容易使風邪持續入侵某個部位。
“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這是養生、煉丹的基礎。精神內守，真氣自從。從，是正常、良好地運行。“恬惔虛無”是修心修性，是性功；“真氣從之”是煉氣修命，是命功。“精神內守”，具體的功夫修煉；“病安從來”，不會得病，既是築基的成果，也是道上起用的成果。人“合於道”、“德全不危”，都是心要。德不全，就會有危險。紫陽丹訣所言：“若非積行施陰德，動有群魔作障緣。”“若還持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”所以，嚴師說修德就是修道的高技術，核心技術，要修陽德、陰德、小德、大德、玄德、聖德，要修全德，所有的德都要修，才能“德全不危”。
再如：
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
注意這裡的“氣脈常通”，氣脈一說，不全是丹道家的，更不全是密宗的，兩千多年前，中醫很早就講氣脈修煉。我教授“氣脈手訣”，是要達到“氣脈常通”。
還有，老年人修得好，或修得好而進入了老年，這個好的特徵就是“卻老而全形”。身體不會有毛病即全形，看起來很年輕即卻老。我就見過一個六十多歲的女性修煉者，容貌像二十多歲的人。有些人老了，身體的鈣流失嚴重，人也縮小了。因為生病，某些臟器壞了，乃至切除了，就不是“全形”之修。真有道，年至百歲都能生子。清代李慶遠百歲還生子，他活了275歲，子孫和子孫的子孫在他活著的時候有180多人。他常年雲遊，採藥山中，即便他的五世孫遇見他老人家，也不認識。
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