菊花，如果從植物學分類上來講，屬於菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。現在因為網絡流行詞影響，導致老師在課堂上甚至不敢說“菊花”這個詞，只要一說，一定要麼全體同學爆笑，或者至少也有某些學生竊笑。
但實際上，在語文課上，菊花這個詞還真避不過，中小學語文教材中，就有很多涉及到菊花的詩歌。
比如：
贈劉景文
【北宋】蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，
菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時。
再比如：
菊花
【唐】元稹
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
又比如：
過故人莊
【唐】孟浩然
故人具雞黍，
邀我至田家。
綠樹村邊合，
青山郭外斜。
開軒面場圃，
把酒話桑麻。
待到重陽日，
還來就菊花。
除了詩之外，還有文。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮……——北宋 ·周敦頤《愛蓮說》
正如周敦頤所說，“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”一方面，菊花在中國遍佈各地，非常常見，有很強的觀賞，食用乃至藥用的價值。另一方面，因為菊花被賦予了很強的文化意蘊，與“梅、蘭、竹”並稱為花中四君子，所以，菊花在詩歌中出現的頻率極高。
但分析鑑賞這些直接詠菊花的詩也好，還是偶有牽涉的到菊花的詩也好，常常與兩個關鍵詞相聯繫，一個是陶淵明，另一個是重陽節。
在陶淵明之前，雖然也有文學作品中提到菊花，但是，並沒有被賦予太多的文化意蘊。
比如：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 —— 先秦 · 屈原《離騷》
但到了陶淵明，菊花就變得不一樣了，陶淵明在詩作中多次寫到菊花，我們最熟悉的有“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）還有我們不太熟悉的“秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。（《飲酒》其七）（譯文：秋天的菊花顏色美好，採摘下沾著露水的菊花。 把菊花泡在酒中，使我遺棄世俗的心情更為遙遠了。）
相當程度上可以說是陶淵明塑造了菊花的形象，把菊花“霜降之時，唯此草盛茂”的生物屬性，賦予了人的品格。從此，菊花這種品行高潔，孤高獨立的形象就日漸顯露出來了。也因為陶淵明的原因，菊花在相當程度上又和隱逸之風聯繫在一起。可謂是：
“歲歲有黃菊，千載一東籬。”（南宋 · 辛棄疾《水調歌頭·賦傳巖叟悠然閣》）
除了陶淵明，菊花還和重陽節緊密聯繫在一起。重陽節有頭插菊花，喝菊花酒等習俗，所以，關於重陽節的詩歌，大多少不了菊花的意象。
九日重陽節，開門有菊花 —— 唐 · 王勃《九日》
遙憐故園菊，應傍戰場開。——唐· 岑參《行軍九日思長安故園》
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。——宋· 李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》
……
重陽節詩有兩首非常有名，一首是杜牧的《九日齊山登高》，另外一首是蘇軾的《少年遊·重陽》。
九日齊山登高
【唐】杜牧
江涵秋影雁初飛，
與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，
菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，
不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，
牛山何必獨沾衣。
定風波·重陽
【北宋】蘇軾
與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節了。雲嶠。登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老。多少。牛山何必更沾衣。
將這兩首詩詞對讀一下，很有意思，可以看到蘇詞差不多完全承繼了杜詩的基本意思，甚至有一些語句都完全一致，只不過增加了個別的詞語，將詩改為了詞的形式。清代王士禎《花草蒙拾》：蘇東坡之“與客攜壺上翠微”，皆文人偶然遊戲，非向樊川集中作賊。”這個說法有道理，但更重要的是蘇軾借杜牧詩來抒發自己的情懷。
不過，前面的所有詩作中提及菊花，無論是和陶淵明有關，還是和重陽節有關，其基本的文化意象並沒有發生太多的變化，甚至可以說是一以貫之。
這是文化層類疊加的結果，但是，有一以貫之，就有例外，有守成，就有創新。比如，下面這樣兩首出自唐末農民起義軍領袖黃巢之手的菊花詩，就在這成百上千首寫菊花的詩中，顯得極為與眾不同。
題菊花
【唐】黃巢
颯颯西風滿院栽，
蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，
報與桃花一處開。
這一首已經和一般的寫菊花的頗有不同了，不再是“花開不併百花叢，獨立疏籬趣未窮。”而是詩人突發奇想，覺得菊花在秋天獨自開放，“蕊寒香冷蝶難來”，有一點太孤獨寂寞冷的味道了，而要“他年我若為青帝，報與桃花一處開”。
一旦自己成為青帝（春神），就要讓菊花與桃花在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂。這樣寫就顯得別有懷抱，不再是讚美菊花隱逸，讚美菊花孤標傲世。而是要改變菊花獨處寒秋，蕊寒香冷的命運，非但要改變菊花的命運，還要我自己的命運也要我自己說了算。
不第後賦菊
【唐】黃巢
待到秋來九月八，
我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，
滿城盡帶黃金甲。
這一首也很有意思，從題目看是黃巢在應試落第之後所作。雖然同樣寫的是菊花在其他花凋零之後才開放，但是“我花開後百花殺”，一個“百花殺”，顯得霸氣十足。
“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”更是強化了這種霸氣的意象。不但有香氣，而且構成“香陣”，要衝天，要“透”長安。要滿城“盡”帶黃金甲，一個“盡”字，每個角落，無一遺漏。
你看，黃巢的這兩首菊花詩的確與眾不同吧。他完全突破了寫菊花的窠臼，不再和陶淵明以及重陽聯繫起來，不再和隱逸的精神以及頭插菊花的習俗聯繫，而賦予了菊花完全不同的色彩。
明代藏書家郎瑛在《七修類稿》中有一段很有意思的記錄。
《清暇錄》載：黃巢下第，有《菊花》詩曰：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”嘗聞我（朱）太祖亦有詠《菊花》詩：“百花發，我不發；我若發，都駭殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。”人看二詩，彼此一意：成則為明，而敗則為黃也。
“成則為明，而敗則為黃”這已經是歷史事實，我們無法改變，我們應該關注的是黃巢和明太祖朱元璋在寫菊花詩時的“彼此一意”，而這“一意”，與其他的寫菊花的巨量詩作對比，就是突破了寫菊花的傳統。
黃巢的兩首詠菊詩，給我們在寫作上的啟發是，不要總承襲古人，而要獨具隻眼。不能人云亦云，而要平中見新。要想做到這一點，僅僅有會觀察的眼睛還遠遠不夠，還要有更為敏感的心靈，更為深邃的思想才行。
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