一、司馬昭繼承司馬師的權力合乎禮法嗎？
假如司馬昭死了，司馬昭所擁有的政治遺產；應該由誰來繼承呢？當然是應該由司馬昭的兒子來繼承了。但這個答案，實際上是不能讓人滿意的；因為在司馬師死的時候，同樣的問題，卻顯然不是同樣的答案。
司馬師死後，司馬師的政治遺產；應該由誰來繼承呢？當然是司馬師的弟弟司馬昭了！司馬師的兒子，除了對自己父親哭得死去活來外，實在不能繼承自己父親司馬師留下政治遺產。對於這個事實，司馬昭成為晉王后就一直是耿耿於懷的；因為這事實的存在，等於在說司馬家族的權力繼承並不是按父死子繼的原則進行著。如果真是如此，那司馬昭兒子繼承他權力的合法性就有問題了。司馬師的兒子是誰呢？司馬師的兒子就是司馬攸。司馬攸是司馬昭的親兒子，因為司馬師沒有兒子，所以司馬昭把這個兒子過繼給了自己哥哥。
司馬師為什麼要過繼自己弟弟的一個兒子呢？顯然是為了讓自己死後，能有一個人繼承自己的政治遺產。有一點是可以保證的，如果司馬師再多活上10來年，那司馬師死後，繼承司馬師權力的人肯定是司馬攸，而絕對輪不著司馬昭。但司馬師死得太早了，他死的時候司馬攸才僅僅七八歲。以司馬攸這種年齡，與他的母親合在一起，自然也是標準的孤兒寡母，哪有資格繼承司馬師的政治遺產呢？在這種背景下，他們面對自己強勢的叔叔（小叔子）自然只有把司馬師的權力交出去。
從這層意義上，司馬昭成為司馬家族的第三代掌門人，本身就是不合禮法的！當然這一切，也有著許多大家可以理解的客觀因素。
因為司馬師死時；司馬攸太過年幼；而且當時司馬家族強敵環伺，如果讓司馬攸當司馬家族的第三代掌門人（司馬昭等叔叔給他當輔佐者），肯定會使司馬家族實力受取限制的。在這種背景下，加上司馬昭又是司馬攸血緣上的父親。所以司馬昭遂成了司馬家族的第三代掌門人。但司馬昭自己也知道，自己這樣成為司馬家族掌門是不合禮法的；對於這件事情雖然沒有人敢明著說，但司馬昭自己對此卻是耿耿於懷的。
所以司馬昭後來一再說：天下是景王（司馬師）的天下，我僅僅是代替他（們家）佔據宰相的地位，我死之後，大業應當交還司馬攸（司馬師的兒子）。但司馬昭說這番話時，內心肯定是充滿了更深的思考；司馬昭內心這些想法，雖然人們都假裝不知道，但他這種思考卻顯然也是司馬昭之心路人皆知。不知道我們有沒有注意一個歷史細節，那就是在司馬炎、司馬攸爭奪世子之位時；除了司馬昭假惺惺的表示支持司馬攸外，再沒有一個敢出來支持司馬攸了。為什麼會這樣呢？因為大家都也清楚，你如果真的去支持司馬攸，那恐怕真是想家破人亡了。在這種背景下，大家都自然是一邊倒的在支持司馬炎。
二、司馬昭會讓司馬攸繼承自己權力嗎？
雖然司馬昭一再表示，自己死後會將權力還給司馬攸。但司馬昭這些話，其實只是一些冠冕堂皇的鬼話罷了。司馬昭肯定不會想把天下交給司馬攸。司馬攸從血緣上是他的兒子這不假，問題是司馬攸在政治上是司馬師的兒子。最簡單而言，如果司馬炎當了皇帝，那帝國第一家庭是司馬昭家；而司馬攸當了皇帝，那帝國第一家庭就是司馬師家了。對於司馬昭這種念頭；恐怕當時也是司馬昭之心路人皆知。所以雖然司馬昭一再表示自己想讓司馬攸繼承自己的權力，卻絕沒有一個人敢附和司馬昭。在當時如果有人真把司馬昭的話當真，那他恐怕真是想不明不白的全家慘死了。做為一個下屬，如果連這點眼力勁也沒有，那還怎麼在政治舞臺上繼續混呢？
於是有人說了：司馬炎頭髮長得可以垂在地上，兩臂長得可以超過膝蓋。這天生就是當皇帝的料。
於是又有人說了：廢長之幼，是取禍之道。
於是所有的文武大臣都說了：司馬炎最有資格當司馬昭的政治繼承人。
淚痕以為，這全是典型的政治宣傳說詞；總而言之漏洞百出、睜著眼睛說瞎話，而且陳腔濫調絕無新意。一切只是為了表明人的政治立場罷了。一個人長得兩手過膝？記得小時侯聽袁闊成先生說《三國》嘲笑劉備這幅異相時說了：兩手過膝，動物園的大猩猩兩手過膝了；至於人好像還真沒有見過。從前劉備長的是這副異相，今天司馬炎又長成這副異相了。廢長之幼，取禍之道。這也許有點道理，問題是：在政治上司馬攸是司馬師的兒子，司馬炎是司馬昭的兒子，他們之間存在什麼廢長之幼的關係？
所謂的廢長立幼之說能成立，那前提得是天下是司馬昭（文王）的天下。如果天下是景王（司馬師）的天下，那司馬攸是司馬師惟一的兒子，司馬炎只是司馬昭的兒子，這廢長之幼之說又是從哪說起呢？而在這程中，司馬攸的岳父、司馬攸的堂舅表現得最積極了，事實上他們更是上竄下跳的勸司馬昭應該立司馬炎當晉王世子。
賈充的女兒賈荃嫁給了司馬攸，羊繡則是司馬師老婆的堂弟。從他們利益來看，他們肯定都希望司馬攸當晉王世子。問題是，他們都也清楚司馬昭是不可能讓司馬攸當晉王世子的。所以他們做為司馬攸最親近的人，自然更得搶著做出表態，否則政治前途肯定會不妙的。
在這種背景下，司馬昭自然是順水推舟讓司馬炎成了王世子。
司馬昭之所以玩這樣一個把戲。一方面表明自己尊重封建禮法；另一方面又讓司馬家族掌門之位留在了自己家裡面。司馬家族的權力繼承，如果按司馬師死時的繼承原則（實力、年齡），當時的司馬攸自然沒有機會當司馬家族的掌門人，現在的司馬炎恐怕也是危機伺服的。但司馬昭卻希望自己家族的主要權力，一直讓自己的子孫去控制。所以司馬昭現在要一再表示他只是替司馬師兒子暫時掌管天下。司馬昭通過這種說法，不過是在強調父死子繼才是封建禮法的正理罷了。因為只有這種權力繼承原則保證了，帝國的權力才會一直留在司馬昭這一系手中。
對於司馬昭這種意思，大家都是非常清楚的。所以人們都是一邊倒的勸司馬昭應該把權力交給司馬炎。我們看當時的歷史，好像沒有哪個不長眼的官員敢在這個問題上附和司馬昭；就好象在亂臣賊子一再拒絕當皇帝之時，絕不會有一個官員敢附和亂臣賊子一樣。因為他們這都是虛偽的政治表演，你如果敢把這當真，你恐怕死都不知道怎麼死的。
這種政治爭鬥，本身是無傷大雅的。這種爭鬥實際上溫柔極了、文明極了。歷史上後來出現類似的爭鬥，哪有這樣溫文爾雅的呢？所以在這過程中，我們實在沒有必要深究司馬昭的虛偽。
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