標題中的清明覆清明，前者說的是清明節氣，它是我國物候變化、時令順序的標誌，後者說的是清明節日，是國人進行春祭的日子，二者同名同日不同含義。在農曆二十四節氣中，既是節氣又是全民節日的大概只有清明。
清明節氣始於2500多年前的周代，它在春分和穀雨之間，按照《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明節氣的三候是：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。”意思是清明節氣裡先是桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了洞中，然後是雨後的天空中可以見到彩虹了。
這裡贅述幾句，三候中的“桐始華”，指的是白桐開花。桐樹有三種，一為白桐，一為油桐，一為梧桐（也叫青桐）。“田鼠化為鵪”中的田鼠，不是泛指生活于田地裡的老鼠，指的是鼫鼠。它頭形似兔，尾短眼紅，毛分黑、白、褐等色。鵪即鵪鶉，它體形圓小，大不如鴿。鼫鼠喜陰，鵪鶉喜陽，清明陰消陽長，陽光明麗，田鼠避陽隱入了洞中，鵪鶉喜陽鑽出草叢、灌木叢，奔跑于田野，落腳於枝頭享受溫暖陽光。
清明斷雪，穀雨斷霜。清明氣溫升高，草木蔥籠，麥長三節；杏花飄落，桃花如霞，梨花如雪；楊樹吐穗，柳樹飛絮，榆樹吐“錢”；綿綿細雨將煙困柳，萬物生長吐故納新，千里沃野欣欣向榮。農民們觀天象，看地利，搶農時，全身心投入春耕生產。澆麥的農民與醞釀孕穗的麥苗歡悅交談，播種的農民用耬耙在春田上繪出一幅幅畫圖，種瓜點豆的農民與翻刨出的新土對歌，植樹農民的身形與楊枝柳葉兒同綠，趕車的農民甩出的鞭花兒與空中飛翔的燕子共舞……
清明節日吸收了寒食節的習俗。寒食節沿襲了遠古的改火舊習，先民鑽木取火，在仲春季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。然後重新鑽木取火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”，禁火與改火期間吃冷熟食。漢代稱寒食節為禁菸節，很多地方禁火一個月，百姓人家要禁火、冷食、祭祀。唐代將寒食節改為三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。詩人韓愈作“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”詩，寫得就是這事兒。
後來，清明節又吸收了周代即有的上巳節。《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，說的是上巳節風俗。古時農曆三月三日，人們到郊外踏青、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災）等，晉代陸機詩中描述：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢遊黃河。”宋元時期，清明節地位上升取代了寒食節、上巳節，三節合一形成以祭祖、掃墓為中心的清明節，從而延續了“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”的情狀。
“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。”歷代官民對清明節（寒食節）的重視程度超過重陽節和年終蜡祭，唐朝自玄宗始，三代皇帝三次頒佈政令，清明節假日分別為四天、五天、七天。宋代沿襲了休假七天。這樣，衙門官吏在清明節可以同百姓一樣從容地去做掃墓祭奠之事。1935年，4月5日被定為國定假日清明節。2007年12月7日，國務院通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》，其中規定“清明節”放假1天（農曆清明當日），次年清明節正式成為法定節假日。2009年，清明節假期包括調休又改為3天。
清明節因有文化而厚重。清明節是一種“根”文化。一個人，不管你身居何處，身處何位，距家多遠，只要心中還有“家”，清明節你就會去追尋落葉歸根、認祖歸宗，或趕回故鄉，或在居住地，心懷感恩地以各種形式對祖先盡“思時之敬”，祭祖拜宗，慎終追遠，追思先祖的品質，緬懷先祖的功績，從中吸取優良家風家訓，為自己的生活和工作添加正能量。
清明節因有“意義”而傳承。古往今來，國人給清明節不斷注入了濃重的家國情懷，使其成為紀念先賢英傑的吉日。比如清明節紀念三國時期的諸葛亮治蜀有功。紀念春秋時期的介子推從自己大腿上割肉煮了給逃難的晉公子（晉文公）充飢，日後不爭功討賞，甘願燒死在大柳樹下，留書再三囑咐晉文公：“……但願主公常清明……憶我之時常自省……勤政清明覆清明。”中華人民共和國成立後，機關、學校清明節組織幹部和學生到革命烈士陵園掃墓，緬懷先烈，不忘初心，愛國報國。
清明節因有載體而彰顯。清明節活動載體多多：掃墓祭祀、春遊、植樹、插柳、蹴鞠、放風箏、盪鞦韆等等。人們踏青春遊，看桃李笑，看草木柔，看楊柳新，領略美好風光，陶冶高尚情操，提升生命意義。另有，山東各地清明“戴柳”，寓意插柳成蔭，春色常駐。魯北地區保留著南北朝時“鬥雞子”；膠東半島全族公祭祖墳後一起吃“房食”（祭奠後的饅頭菜餚）；青島一帶“女人的清明男人的年”，婦女們在這天打扮靚麗串門看新媳婦坐寒食（新媳婦要像舉行婚禮那天一樣在炕上坐著）……這些習俗給清明節充盈了活力。
末了且需知曉，清明本有政治清明和生態清明的雙重含義喲！
（大眾日報客戶端記者 朱殿封 報道）
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