縱觀中國古代史，如果要評選出一個最開放的王朝，那麼必然非唐莫屬。唐朝時期，以開放的心態接納全世界，不說廣為人知的安祿山、史思明、哥舒翰等外族名將，就說廣州、揚州等地數十萬外國人就讓人震撼，歷朝歷代絕無僅有。
加入唐朝官員系統的外族人，自然屬於唐朝自己人了，但到唐朝經商、定居的外國人，唐朝如何管理對待他們呢？我們可能想到的是無非是“優待”、“鄙視”或“正常對待”，但實際上與我們想的大不一樣，讀來令人汗顏臉紅，因為唐朝有“耍流氓”的一面。
李世民的虛榮心
中國曆代帝王之中，無論是漢武帝，還是隋煬帝，以及後來的歷代諸帝，都有一個“四夷自服”的虛榮心，立志成為明君的李世民也不例外。
貞觀三年，李世民對靺鞨（女真族稱呼之一）使者說，“昔人謂御戎無上策，朕今治安中國，而四夷自服，豈非上策乎！”四夷主動臣服，這是駕御戎狄的最高境界，與儒家提出的“九州殷盛，四夷自服”一個道理。當然，這裡要說明一下，李世民讓外族臣服，可不是軟綿綿的“修文德”，而是多管齊下，簡單的是說，核心就是“胡蘿蔔加大棒”，軍事威脅與物質誘惑同時進行，讓四方蠻夷不得不服。
比如突厥，貞觀四年唐王朝平定了東突厥，約15萬突厥人南下歸附，成為大唐百姓，李世民要求朝廷賞給錢糧布匹土地等，給予各種令人眼紅的優惠措施，以至李大亮在《請停招慰突厥疏》中指責李世民拿大唐百姓的稅款養外族人，對大唐沒有好處，應該廢除。
唐玄宗時期，對歸附外國人出臺一份規定：“化外人歸朝者，所在州鎮給衣食，具狀送省奏聞，化外人於
寬鄉附貫安置.......外蕃之人投化者，復十年”，朝廷要求地方不僅負責吃喝穿衣，還要將他們安置在比較好的地方，甚至對這些人還要免稅十年。於是，很多外國人移居唐朝，周邊的突厥、中亞“昭武九姓”國本來對大唐軍力就有深刻的體會，在這些物質優待之下，對歸附成為大唐百姓更不抗拒；而遠方的波斯商人、阿拉伯商人等，見到這樣好處，誰又能拒絕？一時之間，大唐境內外國人高達數十、乃至上百萬。
唐王朝的禁婦令
大量外人主動歸華，讓李世民虛榮心得到了滿足，“天可汗”的大帽子，更是將“四夷自服”這個儒家追求的治國境界推向巔峰。但給予優待、又給予重視，不代表李世民與唐朝是傻子，不能讓外人掏空大唐王朝呀，於是首先出臺了一套特別的禁婦令，即禁止“漢婦”外流。
貞觀二年，李世民發佈一條政令：“諸蕃使人娶得漢婦為妾者，並不得將還蕃”。外國人娶漢婦為妾沒問題，但將來要回國的話，就是不準將“漢婦”帶回去。
李治時代，也出臺了相似的政令：“如是蕃人入朝聽住之者，得娶妻妾，若將還蕃內，以違敕科之”。外國人娶漢婦為妻、為妾都沒問題，但就是不能帶走。
唐朝為何禁止漢-婦外流呢？其實，這與唐朝初期中國人口銳減有關，隋末戰亂導致人力銳減，漢婦自然成了戰略資源。安史之亂後，唐朝人口銳減、國力衰退，更是嚴禁漢婦外流了。
當然，古人云“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，但禁婦令顯然漠視這個民俗，
唐王朝的“耍流氓”
除了確保漢婦這一戰略資源不外流之外，唐朝還出臺了一些比較“流氓”的政策。
唐朝有一條政令：“海商死者，官籍其貨，滿三月無妻子詣府，則沒入 ”。海商（外國商人）死了，官府整理保管財貨，但如果三個月之內，沒有妻兒來衙門領取，就直接歸官府所有。但問題在於，“滿三月”這個時間點太苛刻，海商妻兒怎麼來得及趕到？最起碼一年時間才夠。所以，絕大多數海商死後，財物都歸唐王朝所有了，近代史學大家呂思勉評價是“故立苛例以歸利”，故意制定苛刻的政令來謀取不當利益。
唐文宗時期，834年又出臺了一條新規，對上述問題進一步闡述：“死波斯及諸蕃人資財貨物等，伏請依諸商客例，如有父母、嫡妻、男女、親女、親兄弟元相隨，並請給還，如無上件至親，所有錢物等並請官收，更不牒本貫追勘親族。”與之前政令一樣，只是這裡擴大範圍，不僅只針對海商，還包括“波斯及諸蕃人等”，又提出“元相隨”的家人申請歸還財貨才行，否則收歸官府，且不發公文去尋找他的親族。所謂“元相隨”，就是跟隨來到大唐的父母妻子兒女，在大唐娶妻納妾及其子女不算。
國家富強，就能這麼任性。唐朝國家富強，出臺這些政策，外國人也不覺得不合理，依然趨之若鶩。公元879年，黃巢攻陷廣州，大殺外國人，數十萬人遇難，據說其中有兩萬是外國移民，可見即便有某些不合理的政策，但唐朝對外國人還是有很強的吸引力。
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