文房四寶是古代讀書人必不可少的寫作文具，在南唐的時候，文房四寶特指來自安徽的諸葛筆、李廷圭墨、澄心堂紙，婺源龍尾硯。

“士農工商”，商人的地位在周朝之後迅速下降，從與士農工平等的地位變成了職業中最底層的地位。在古代商人似乎都是追逐商業上的繁榮，家財萬貫，但卻因為從商而被世人看低。而在明清的時候，徽州的商人卻與普通的商人不太一樣。

徽商除了商業上出名之外，他們的文化水平也不低。並且因為徽州商人運用儒家文化來經營商業活動，有美好的品德使得商人在百姓心中的形象也有所改變。據說徽州商人，腦子裡都會裝有一部儒家經典，這部經典是什麼呢？接下來讓我們一起了解一下吧。

一、儒家文化之始興，古代商業之繁榮

1.儒學的誕生大背景和發展。

儒學的思想文化在春秋戰國時期有著一定的影響力。但是在秦朝統一之後，秦始王才用了與儒家文化針鋒相對的法家思想，並且進行了“焚書坑儒”。這對儒家思想文化造成了巨大的衝擊。而在漢朝的時候，董仲卿提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的想法，儒家思想從漢朝起成為了歷代君王的重要統治思想之一。

隨著歷朝歷代的發展，儒家文化也吸收了其他門派的思想文化，漢朝的時候吸收了法家思想；唐朝的時候吸收了道教和佛教的文化思想。宋代的時候發展為理學。在宋朝的時候，朱熹認為“四書”很好的講述了歷朝的思想文化，於是特意對“四書”進行註釋，

在元明清的時候，“四書”更是成為了科舉考試中的重要考察部分，成為了每位進考生們的必讀之物。論語中講述的仁、義、禮、智、信，對後世影響廣泛。在過去北宋時期，更是有學者提出了“半部《論語》治天下”之說。而今天要講的徽商，《論語》對他們來說更是腦中的必備書籍。

2.商業的發展長廊。

夏代的商國國民就已經開始從商；商朝的時候實行“工商食官”的制度，由國家控制商業；春秋戰國時期，商業由國家控制的局面漸漸被打破，手工業個體戶出現。戰國時期各國的錢幣種類繁多，也促進了商業的發展。

漢朝的時候在給商業特意劃分了一個區域進行貿易活動，這一區域稱之為“市”。海陸絲綢之路也是從漢朝開始。隋朝京杭大運河的開發促進了沿岸周邊城市商業的發展，唐朝允許國外的商人到中國進行貿易，海上貿易發展非常迅速並且繁榮。

宋朝的時候，開始對“市”的時間控制放鬆，甚至不限制商業活動的時間。與此同時，出現了世界上最早的紙幣“交子”。元朝把燕京設立為大都，建立起完全以紙幣為貨幣流通的制度，燕京也成為了國際商業大都會。

明清時期，私營手工業發展趕超了官僚手工業，出現了資本主義萌芽。白銀作為流通貨幣流入市場。商品經濟大發展，商幫也開始出現，按照地域劃分商人團體，如徽商、晉商、閩商、廣商、寧波商人等。今天要講的就是其中的徽商。

二、儒家文化孕育徽州商人，徽商運用儒家文化之需

1.徽州當地環境的因素。

徽州文化氛圍濃郁，宋朝的時候，平鎮方臘起義後，改歙州為徽州，所以徽州這一名是從宋朝開始的，除元末曾把徽州改稱興安府外，徽州這一地名用的時間非常的久遠，徽州管轄的區域也一直沒有變過。徽州的老百姓在思想文化上自覺地把儒家的思想文化。

《論語》文化融進日常的生活當中，以至於徽州老百姓都非常團結，相互扶持，相互幫助，崇尚節儉。徽州自古就有“東南鄒仰”之稱，其中鄒地指的是徽州，而孟子就是來自徽州。宋朝著名的“程朱理學”中，朱熹是“二程”的弟子，而朱熹的祖籍在徽州，他的祖父更是徽州大商人。

從徽州走出去的著名文人不少，徽州的文化底蘊濃厚。而“八分半山一分水，半分農田和莊園”，這是徽州的地形描述。從這句話就可以看出，徽州的山比較多，農田比較少。古時候的徽州區域四面環山，東南西北都都是山。

而明清時期人口眾多，徽州也不例外，人口比較多，但是田地比較少，有一部分人就沒有田地可以耕作。所以，那部分沒從事耕作的人群就開始從事商業。由於歷史的悠久和文化的渲染，使得徽州有統一的文化，同時也孕育了“賈而好儒”的徽商崛起。

2.徽商與朝廷官員的結交之需。

由於商人地位卑賤，徽州商人的財富積累到一定程度的時候，大部分會選擇轉入仕途。有一些朝代就存在買賣官位的行為，明清時期也不例外。徽商用錢財來與官員結識是不夠的，需要有文化。徽商崇尚儒家文化的原因除了是受當地文化環境的渲染外，還要重要的一點就是與官員結識，步入仕途。

其中，較為出名的是名為胡雪巖的商人，與朝廷官員的結交之廣，甚至與朝廷重臣左宗棠是朋友。所以倘若徽商一點知識文化都沒有，官員又怎麼會與他們結交認識呢？徽商學習儒家文化，對結識官員文人有著重要的作用。

意識到儒家文化的重要性，徽商積累的財富都會分一部分出來建設書院，用於幫助家鄉的建設，幫助困難的鄉親。對後代的教育非常重視，讓後代接受儒家文化的教育，鼓勵他們進京考取功名入仕途。

3.徽商經商的基本之道。

由於成長的環境就接受儒家文化思想的薰陶，徽州商人從商經營時也會把儒家文化視為經商守則。徽州商人的宗族勢力也融合了融合儒家強調等級劃分、“三綱五常”，《論語》中仁義禮智信等文化思想。徽州商人在商業上有很好的口碑，講究商業秩序，團結互助。

三、儒家文化與商業經營結合的運用之道

1.儒家誠信之道，在商業上的運用。

徽商最開始做的都是小本生意，他們把當地的農產品和特產帶到各地去販賣。大部分徽商是在鹽業致富的。明朝的時候取消了商人把糧食搬運到邊防指定的地方，就可以允許他們販賣食鹽的規定。徽州靠近揚州的鹽運司，於是徽州商人大部分投入到販賣食鹽的商業中。

不少徽商因此而富裕了起來。徽商富裕起來後又去經營其它的商業買賣，到全國各地去販賣。明清時期，徽州商人非常興盛，徽商通過經營各種買賣，走遍全國，甚至走到了國外，當時有句話就是這樣形容的“遍地是徽商”。

徽商結合腦中中的《論語》講究誠信的教導，所以徽商在商業圈子中有很好的商業信譽，誠信就是徽州商人成功的重要原因之一，例如徽商在當典業的經營。平常百姓抵押物品時選擇當鋪，重要的就是考慮這個當鋪的誠信度是否高。

與其它商幫相比，徽商結合儒家仁義的理念，降低利息率進行當鋪的經營。所以當時徽商當鋪在民間的聲譽很不錯，徽商因儒家的誠信之道在商業圈子中站穩了腳跟，同時也改變了大眾對商人的看法。

2.儒家義利觀，在商業上的運用。

宋朝的朱熹出生於徽州婺源，婺源的茶品質不錯，所以此地多出茶商，其中比較著名的就是朱文熾徽州商人。前面提到過徽州的地理環境比較惡劣，群山環繞。但是也正是因為山多雨水充足，雲霧繚繞，使得徽州也盛產名茶，例如祁門紅茶。

徽州商人要運送茶葉有一定的難度，需要人力用挑擔把茶葉運出山。而朱文熾有一次需要把茶葉運送到廣東省去販賣，由於路途的遙遠和耗費的時間非常多，導致茶葉由新茶變成了陳茶。陳茶和新茶的口感品質不一樣，價格也不一樣，對於朱文熾來說損失慘重。

但是他堅持儒家的義利觀，《論語》中除了講究誠信，還有就是“義”了。他認為利益可以失去，但是義不可以，所以販賣的時候在木板上註明“陳茶”二字，表示不賺取不義之財。後來他也因為重義做生意而發家致富。這就是徽商運用儒家義利觀的典型例子之一，同時也樹立了徽商重義的形象。

四、結語

每個馳騁天下的徽州商人，腦子裡都裝著一部儒家文化中的經典——《論語》，崇尚儒家文化，把《論語》作為做人的道德準則，重視培育後代，讓後代接受儒家文化的教育。徽商因誠信和重義等美好品質贏得了“一代儒賈”美稱，同時也樹立了商人良好的形象。

徽州的環境孕育了徽州商人的崛起，徽州商人把儒學和商風結合起來運用在日常的商業經營和為人處世當中徽商團結互助，信守諾言，用薄利經營的方式進行買賣，使得徽商在商業界中有良好的信譽。今天要講的徽商曆史故事就到這裡了，希望對大家有所幫助哦！

參考文獻：

《華商始祖王亥》

《休寧縣誌》

《歙志》

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