霍去病為什麼可以封狼居胥，封禪不是皇帝的專利嗎？

丁強888

霍去病封狼居胥觸犯皇權，但合情合理。

元狩四年，霍去病率領數萬西漢騎兵北伐匈奴，一直追殺匈奴部到狼居胥山。霍去病兵臨狼居胥山後，在狼居胥山舉行了祭天典禮，以告成功之事。封狼居胥因此成為中國曆代兵家至高的榮譽和畢生的追求。封狼居胥這種象徵皇權的儀式，必須是皇帝親自舉行的，霍去病作為漢朝將軍，在漢武帝不知情且未無授權的情況下舉行了，究竟有沒有觸犯皇權？答案是肯定的，但是漢武帝並沒有怪罪霍去病，反而對他恩寵有加，很耐人尋味。

霍去病從小在漢武帝身邊長大，深受武帝喜愛和恩寵，經常受到武帝的親自指點和教導，長期相處，耳濡目染，自然懂得武帝的心思。況且霍去病遠在漠北，只能憑藉對武帝的瞭解和自己的判斷作出決定。但霍去病畢竟手握重兵，又是外戚這種敏感的身份，居然就敢代替天子舉行封禪儀式，確實膽大包天。霍去病之後還做了同樣膽大包天的事情，當著武帝和一眾侍衛大臣的面親手射死了李廣的兒子——當朝重臣李敢，武帝不僅沒有處罰他，竟然還出麵包庇他，對待親兒子也不過如此吧。換了其他人，武帝誅他九族都夠了。

霍去病率領大漢騎兵深入匈奴腹地，遠離國土，雖然完勝匈奴，但兵力使用已經到了極限，將士們捨生忘死，無非就是希望建功立業，永載史冊，他們迫切需要一種精神激勵。封狼居胥，無疑可以極大地鼓舞士氣，振奮軍心。同時，封狼居胥也是對匈奴作戰一系列勝利戰果的展示，這種赤裸裸的武力宣示，從心理和信仰上踐踏了匈奴人的意志和信心，從此“匈奴遠遁”“漠南無王庭”。

政治意義大過軍事意義

狼居胥山是匈奴祭祀的聖地，霍去病在此舉行設祭天封禮，隨後在姑衍山設祭地禪禮，其意義遠不止軍事目的。這場戰爭事關大漢王朝和漢族人民的榮辱。西漢初期，高祖劉邦的白登之圍，呂后被冒頓寫信調戲，文景二帝被逼採取和親政策……隨著這場戰爭的勝利，武帝先祖當年的屈辱不復存在，同時更宣示著大漢國力鼎盛，開疆擴土，實現了武帝的遠大政治抱負和偉大宏願。
因此，封狼居胥在形式上確實觸犯了皇權，但實質上是對皇權的鞏固和強化，直接將西漢王朝推上了頂峰。

湘野狂客

霍去病 公元前140年～公元前117年，河東平陽人，西漢名將，著名軍事家，愛國將領，民族英雄，官至大司馬驃騎將軍，17歲遠征，打通河西走廊，在漠北戰役中取得封狼居胥的最高榮譽。

封狼居胥：公元前119年，漢武帝發動對匈奴的漠北之役，以此解決匈奴問題，命衛青、霍去病各率騎兵5萬，“步兵轉折踵軍數十萬”分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力，霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70400人，勝追殺至狼居胥山，在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山，舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至今俄羅斯貝加爾湖。經此一戰，匈奴被漢軍在漠南盪滌，匈奴單于逃到漠北，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”

封禪：封禪是古代統治者舉行的一種祭祀天地的禮儀。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命於天。

總結 綜合上述可知，封狼居胥多指無將最高榮譽，後世如唐之李靖，明之藍玉也曾取得這等榮譽，封禪多指帝王在治國上取得成就，也有祈禱風調雨順之意

景粼玖序

封狼居胥與封禪是兩碼事。一個是武將的武將的最高榮譽，一個是皇帝的最高榮譽。封狼居胥是霍去病的自創，是為了向天地神靈轉告自己的北伐成功。而封禪則具有很高的政治意義，必須是千古一帝才能有資格封禪，像宋真宗這樣自導自演的封禪除了讓後人笑話別無他用。

古代漢族王朝對北方少數的征戰很難取得決定性勝利，像李牧和蒙恬這樣的卻匈奴都很困難，所以霍去病在取得了北伐大捷後那是一種開天闢地的功勞，所以他選擇了在匈奴聖地向神靈禱告勝利，一方面是為了威懾匈奴，一方面是為了感謝上蒼。後世也有幾個武將達到這種勝利但是都沒有霍去病名號響亮。但真正可以與霍去病比肩的應該就是唐朝的李靖。

而皇帝的封禪則是帶有祈求上蒼保佑的目的。一是為了彰顯自己的功績，二是為了向神靈訴說，讓自己的功業直達上蒼，三是為了祈禱上蒼保佑。封禪的意義遠遠大於封狼居胥，一個皇帝若能封禪則其文治武功肯定是達到相當高的水平，而一個武將能封狼居胥並不代表國家太平安穩。比如漢武帝的封禪就包含霍去病的北伐成功。

所以霍去病的封狼居胥與皇帝的封禪相差很大不在一個級別。自然而然霍去病可以去封禪。

歷史摸黑人

首先要糾正一個理解的誤區，霍去病的“封狼居胥”是指在狼居胥山築壇祭天以紀念北擊匈奴大勝的故事。這裡的“封”不是“封禪”，而是將霍去病的豐功偉績築壇立碑以供後人瞻仰歌頌。

關於霍去病大勝匈奴單于，古籍有如下記載：

漢武帝命衛青、霍去病率數十萬雄兵，分兩路橫渡大漠追殲匈奴。霍去病率兵突入匈奴腹地2000餘里，與匈奴左賢王遭遇，而後乘勝揮軍向西北，直到西部大漠深處的狼居胥山。

到此山下，強敵遠遁，放眼四顧，悲風揚沙。霍去病命人堆土增山，然後他登臨山頂，南面中原設壇祭拜天地，並在山上立碑紀念，以示此地納為漢家疆土。

自霍去病後，“封狼居胥”成為後世所有武將的最高追求。

因此，霍去病的“封狼居胥”是為大漢王朝驅逐匈奴，擴大漠北疆域，而非“封禪”之說。

另外說一下，古代為了“封狼居胥”鬧出笑話的也大有人在。南北朝時期，南朝的宋文帝劉義隆好大喜功，一日他聽了王玄謨的北伐計劃後，思緒遊走在現實與夢想之間，彷彿看到了那座象徵著武家最高榮譽的狼居胥山，心中大喜，於是劉義隆對臣下說：“......使人有封狼居胥之意。”

雖然誇下了海口，但劉宋王朝的軍事實力卻打了臉。元嘉27年，劉宋的第三次北伐失敗，強大的北魏軍隊長驅直入一直追到長江北岸的瓜步，逼近劉宋都城建康，劉宋幾乎亡國。後人在提起這段往事時，對劉義隆的大話充滿了諷刺和不屑。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”

小段學史

霍去病做了兩件讓匈奴人痛恨到永遠，也是讓我們漢民族從此擁有了戰勝草原帝國信心的事情。

第一件事是打下了匈奴的王庭，在肉體上戰勝了匈奴人這個草原霸主。

第二件事就是在他們祭拜天神的地方進行了漢民族的祭天地大典，封、禪，從精神上擊敗了匈奴。

《漢書·霍去病傳》：“驃騎將軍去病率躬將所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”顏師古注引張晏曰：“有大功，故增山而廣地也。”後用以指建立顯赫武功。

封：祭天。

禪，祭地。

狼居胥：狼居胥山。

姑衍，姑衍山。

漢民族的世界觀是天地人，頂天立地做人。天地，是比一切神靈更本真的信仰。泰山是漢人王朝封禪祭天地的主要場所。

其實草原人的信仰觀也差不多，他們信仰的是薩滿教那一套，會在王庭所在的地方祭拜，也就是狼居胥山和姑衍山。

霍去病打掉了匈奴王庭，並且在他們祭拜天神的地方進行了封禪。

這在我們現代人眼裡可能並沒有什麼特別的感覺，而且還會覺得封禪這種事不是皇帝才能做的嗎，怎麼霍去病也能做，是不是僭越啊？

這個問題有兩個方面。

第一，古代，並不是一個有科學的時代，人們都是相信這個世界上有神靈的，所以你打仗打勝了打輸了，都有神靈在其中出力。

用這個視角再來看，霍去病破了匈奴王庭，對匈奴人這本身就是一場可怕的災難，畢竟死人無數。如果他就此退去，匈奴養精蓄銳，還可以翻身。

但是霍去病太損了！他直接在匈奴人祭拜神靈的地方進行了封禪，而且沒有遭到任何天神的反擊，這在匈奴人的眼裡簡直比被打敗還要可怕！

這意味著，漢人的勝利是天地神靈認可的！匈奴人的神靈被漢人的神靈打敗了！他們的精神支柱崩塌了！

精神上的失敗要比肉體上的失敗可怕得多，從此匈奴就再也沒有底氣說，漢人是他們想擄掠就擄掠的下等民族了，他們的天神都不保佑他們了，這在一個相信神靈的世界裡，意味著他們成了無主的遊魂。

第二，霍去病封禪算不算僭越。

大家熟知的是皇帝去泰山封禪，但是在戰場上，將軍在皇帝的授權下，也是有權舉行封禪的，比如祭旗出征就是一種，只不過等級較低。

像霍去病這樣，殺進了人家王庭祖地，又封禪天地的，其實是有功無過，一來這是他的職權範圍，打個勝仗祭拜一番，理所當然，二來皇帝也不可能巴巴的萬里之遙，趕過來從他手裡搶功，三來這事對漢朝的正面意義極大，漢武帝最怕的是他沒做，而不是他做了。

當然霍去病敢這麼做，也著實大膽至極，當時肯定也被無數人彈劾，但在這利在千秋的天大功勞面前，任何質疑都是徒勞的。

至於有人把霍去病封狼居胥回朝以後不就就死了歸為有人以他僭越為陰謀害死了他，應是無稽之談，漢武帝雄才大略之主，又十分的寵信霍去病，即便是這樣的大功，霍去病也沒有驕縱，他又豈會做小人之態？

這麼想的人大多數都是不明白該怎麼當領導的人，而漢武帝是一個從小就知道該如何當領導的人。

偽裝的觀點

你好!我是九井散人,我來回答這個問題.封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事，出自於《漢書·霍去病傳》，後來封狼居胥成為華夏民族武將的最高榮譽之一。霍去病之所以可以封狼居胥是因為漢武帝為了彰顯大漢帝國在他的英明領導下的顯赫武功，彰顯大漢軍隊的戰力，同時震懾漠北草原的匈奴異族，所以同意以封狼居胥的形式，以此作為對將軍們最大戰功的旌表。 史書記載漢武帝命衛青、霍去病率幾十萬雄兵，分兩路橫渡大漠追殲匈奴。霍去病率兵突入匈奴腹地2000餘里，與匈奴左賢王遭遇，而後乘勝揮軍向西北，直到西部大漠深處的狼居胥山。到此山下，強敵遠遁，放眼四顧，悲風揚沙。霍去病命人堆土增山，然後他登臨山頂，南面中原設壇祭拜天地，並在山上立碑紀念，以示此地納為漢家疆土。“封狼居胥”成語即來源於此，以此作為對將軍們最大戰功的旌表。經此一戰，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。 《漢書·霍去病傳》記載：“上曰：“票騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉擊左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海......”

由此可以佐證霍去病之所以可以封狼居胥是因為漢武帝的授意；當時的情況下封狼居胥有深刻的政治，軍事意圖，是漢武帝彰顯自我武功的政治事件。也有了後世武將追求的最高榮譽“封狼居胥”的歷史典故的產生。

九井散人

霍去病死時不過二十四歲，正當年少，這短短的一瞬，霍去病卻立下封狼居胥這樣的曠世奇功，官至大司馬驃騎將軍，一時風光無限。霍去病的人生彷彿一顆流星，來也匆匆，去也匆匆，卻閃耀奪人。我們先解決第一個問題，霍去病為什麼可以封狼居胥呢？

漠南之戰

西漢元朔六年，17歲的霍去病被漢武帝任命為嫖姚校尉，跟隨衛青北擊匈奴於漠南。他率800輕騎，追擊匈奴數百里，俘虜了單于的叔父羅姑比，功冠全軍，被封為冠軍侯。

河西之戰

元狩二年，漢武帝任命19歲的霍去病為驃騎將軍，於春、夏兩次率軍出擊佔據河西地區的渾邪王、休屠王部落。大敗匈奴，渾邪王歸順漢朝。此役後，漢朝控制了河西地區，並先後設置武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。

漠北之戰

元狩四年春，漢武帝命衛青、霍去病各領大軍，分別從定囊、代郡出發，深入漠北，霍去病率軍北進兩千多里，與匈奴左賢王部挑戰，殲敵數萬，乘勝追殺至狼居胥山一帶。在狼居胥山舉行了祭天的“封禮”，在姑衍山舉行了祭地的“禪禮”。經此一戰，匈奴單于再無還手之力。而“封狼居胥”也成為了歷代華夏民族武將所追求的最高榮譽之一。

霍去病的運氣

漢武帝很喜歡霍去病，如同親兒子般，還讓他做了自己的近臣侍中，等同於劉備帶著趙雲一樣。在文帝、景帝期間，培養的都是防禦大將，到了漢武帝時期，這些大將逐漸老去，無法滿足對戰爭的需求。正好霍去病生活在漢武帝時代，漢武帝韜光養晦，國力不斷增強，對匈奴的策略逐漸由守轉攻，在這樣一個足以抗擊匈奴，卻缺乏指揮人才的時代，才有了霍去病嶄露頭角的機會。

軍事天賦加後天培養

霍去病在少年時代就表現出“善騎射”的天賦，自幼跟隨漢武帝和舅舅衛青身邊，還成為了漢武帝近臣侍中，衛青我們都知道，他是大規模反擊匈奴的第一人，在武帝和衛青的言傳身教下，再加上霍去病出眾的軍事天賦，一代軍事奇才逐漸養成。霍去病可謂是閃擊戰的鼻祖，常常出其不意，深入敵人腹地，別人還沒反應過來，打敵人一個措手不及。

綜上是霍去病為什麼可以封狼居胥的原因。那第二問題來了，封禪不是皇帝的權利嗎？

古代帝王的封禪和霍去病還是完全不同的，帝王封禪在泰山，因為中國有五嶽，而以泰山居首，泰山是帝王的專屬，是華夏最為神聖的一個地方。霍去病封禪的地方在狼居胥山，狼居胥山對於匈奴人來說是一塊聖地，22歲的霍去病選擇在狼居胥山封禪，就是要告訴匈奴人，犯我中華者雖遠必誅！此後，“封狼居胥”成為了歷代華夏民族武將所追求的最高榮譽之一。

古今幾多

封禪是天子對天地最隆重的祭禮。封禪泰山一直是功業有成的帝王夢寐以求的理想。通常是在泰山頂登壇祭天，報天之功，稱為“封”；在梁父山除地祭地，報地之功，稱為“禪”。

《史記》《漢書》都記載“封狼居胥山，禪於姑衍”，有人認為霍去病身為人臣而行祭天大禮，在禮制上是“僭越”，這當然是誤解。

要知道所謂“封狼居胥山，禪於姑衍”這話，雖然記載在《史記》《漢書》的霍去病列傳中，但是這話的用詞是出自漢武帝封賞驃騎將軍的詔書，《史記》《漢書》只是引用詔書原文，漢武帝他老人家不覺得是“僭越”，又哪來的不合禮儀之說。

要闡明這其中的法理，我們不凡從頭捋捋。這就要談到古代君王履至尊的法統——君權神授，授命與天。 帝王的權力是上天授予，必須是神聖而唯一的 皇上自稱天子，是上天的嫡長子，受天命統治人間，因此他在人間有至高無上的權力。當帝王取得大的功業就要在泰山設壇祭告上天：看，你兒子出息了！ 可是匈奴的單于也是以“天的兒子”自居。

呂后執政期間，匈奴單于寫給呂后的書這樣開頭：“天所立匈奴大單于敬問皇帝無恙”。 老上單于給孝文帝的用辭更加倨傲：“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙。” 漢朝皇帝自稱天子，匈奴單于也自稱天子。

試想，如果上天有兩個兒子，兩個代言人在人間，誰大誰小姑且不說，更可怕的是衍生的理論，既然可以有兩個，就可以有三個、四個甚

至更多。 那麼帝國的王朝統治就不再是神聖的，唯一的，甚至可以是誰厲害誰就可以居之。 這樣是很可怕的。

俗話說，天無二日，國無二主！漢朝建立之初國力弱也就罷了，現在漢武帝經過、霍去病幾次大戰，已經把匈奴不斷往漠北驅逐，蒙古廣闊的草原成了中原騎兵馳騁的牧場。

向天下宣示這片土地的主權，是大漢王朝需要做的，怎麼做呢？跟誰說，昭告天下，昭告四海，都不如祭告天地來得名正言順。

在哪裡祭祀？最好的選擇當然是在匈奴人當初祭祀的地方，這樣可以明確表示這片土地易主了。

霍去病只是代表君王向新佔領的土地宣示主權 那誰來祭祀，漢武帝不可能自己親自去，漢武帝要祭祀天地得去黃帝后裔認可的泰山，他要親自去匈奴祭天的地方祭祀，當然有點降逼格了。 皇帝不能親自去，可以授權人去，誰最有這樣的資格，當然只有霍去病。

衛青打匈奴，還是比較傳統的對陣，在消滅匈奴有生力量上是立了大功，但是對帝國財政的消耗也是非常巨大，而霍去病不一樣，他是“以匈奴的方式對付匈奴”。 霍去病帶領的大漢朝騎兵縱橫馳騁漠北，不帶糧食，不帶緇重，行軍作戰所需給養直接從敵軍中獲取，匈奴人你不是經常來邊關搶嗎？

那我也以其人之道還治其身。 沒有糧草供應的負擔，霍去病帥軍可以長驅直入。匈奴為此悲歌：“失我，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”

這真的不是文人的無病呻吟！

是血與淚的控訴。

沒有祁連山和焉支山的屏障，匈奴已經完全無法抵擋大漢朝的騎兵肆虐草原。 霍去病封狼居胥山成為武將一生最大的榮光，作為一名武將最大的職責是保家衛國，最高的功勳是開疆拓土。

霍去病不僅開疆拓土，還代表帝王在所征服的土地上祭祀天地，昭告四海，宣示主權，這樣的榮譽從古至今數不上幾個。

可惜霍去病英年早逝，年僅二十四，不過話說回來，在生命和功業最燦爛的時刻隕落，也許是上天對霍去病的另一份恩澤。 自古建立莫大功勳的武將沒有好下場，真的太多了。 驃騎將軍兼大司馬霍去病英年早逝。

漢武帝為他修建了巨大的陵墓，陪葬茂陵，發邊地五個郡的鐵甲軍為他送葬，諡號景恆侯，“布義行剛曰景，闢士服遠曰恆”，這樣的評價，這般高規格的禮遇，也是古往今來少有的。

身為一名武將，霍去病身前身後的榮光都已經登頂了！

去驢遊

封狼居胥與封禪是兩回事。

封禪大典非帝王親臨不可。而且還必須是功績無兩，歷史上赫赫有名的帝王才行。自從始皇帝封禪泰山之後，這是後世帝王們終身奮鬥的目標和理想。就連漢光武帝這樣的明君都認為自己封禪泰山資格不足。後來是在大臣們的一再要求下，才移駕泰山的。

至於女皇武則天，她的封禪卻去的是嵩山。

霍去病的封狼居胥，很大程度上，是在匈奴的地盤裡搞了一個地標，意思是向天下人證明，這裡以後將是大漢的土地。彰顯的是無敵的氣概與軍功。自此匈奴遠遁，而漠南無王庭。

自從霍去病舉行過這次儀式後，後世的武將們紛紛將此作為自己終生奮鬥的目標，即為國家開疆拓土，建立無敵軍功。

要說霍去病，真是天神一樣的將才。他雖然只活了短短的二十四歲，但人生經歷卻是跌宕起伏，璀璨無比。

他帶領漢朝大軍，千里挺進匈奴之地。百戰百勝，英勇無敵。致使匈奴人哭泣：亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。

他說：“匈奴未滅，何以家為。”

他將漢武帝賜他的酒倒在水裡，與大家共飲，激勵處於絕境的將士，絕地反擊，而成酒泉的地名。

他被封冠軍侯。是實打實的中國歷史上第一侯。

但是英年早逝是唯一的遺憾。就像汲黯對漢武帝說的那樣：“刀子磨得太快，容易折斷。"霍去病剛直的性格引發了禍患。

飛將軍李廣的兒子李敢為父鳴不平打傷了衛青，霍去病因此誤射死了李敢。

為平息此事，淡化矛盾，漢武帝無奈將霍去病趕回了邊疆。誰料此一去竟成永訣，霍去病病死在邊疆。

無論如何，千百年來，霍去病都是最亮的那幾顆將星之一。

任十三讀史

這得看當時封狼居胥的地方在哪裡？封狼居胥的地方在瀚海附近（今貝加爾湖）。離當時的都城長安數千里路，霍去病取得如此千古功績，也就是大漢的天威，按說理當應有漢武帝來封禪。

這種情況應該有兩種說法，其一，那就是霍去病在攻打漠北匈奴之前，漢武帝就已經密授霍去病，若是戰役取得非常大的勝利，那麼可在可以的情況下代替皇上進行封禪類似的祭祀。

其二，霍去病攻打漠北，遠隔數千裡，戰線拉的太長，雖然將匈奴趕到了幾千裡之外，但是並沒有找到匈奴的真正大本營，軍士時日一長，必定有變，在此封狼居胥，以來穩定軍心，二來宣揚大漢天威，再加上將在外可便宜行事，以當時霍去病在漢武帝心中的地位，做此事，漢武帝必不會重罰，三來也是藉此機會率軍打道回府，這是一個非常好的藉口，誰也說不出什麼。

至於其它的理由以我們今人也難做出很好的判斷，可能真正的秘密已經埋葬在了千年黃土之中。

關鍵字: 居胥山 封狼居胥 霍去病