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詠春功夫體系主要由詠春兵器（六點半棍、八斬刀）、詠春拳術（小念頭、尋橋、標指）、詠春功法（黐手、木人樁、刀樁）等組成。兵器和功法的名稱都比較直觀，從所使用的技術和器材就可以理解了。但對於詠春體系的三套拳術：小念頭、尋橋、標指，習拳者往往卻不知道名稱從何而來？
其實詠春功夫素來相傳為五枚師太、至善禪師等佛門高人所授，源頭在於佛門。小念頭、尋橋、標指等名稱，皆可從佛門的哲學思想中尋找答案。
小念頭圖
小念頭：念頭的出處是佛經中的"前念已滅，後念未起"。《六祖壇經》言:"前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。"正所謂，一念之重要，一念之慈，萬物皆善。一念之差，則萬物皆誤。“小念頭”作為詠春拳術基本動作的大集合，每一個動作練習時都要求準確無誤。基本動作如果出現錯誤，那麼之後再如何練習也都是錯誤。所以有“小念頭不正，則終歸不正”之說。
“小念頭”練習時要求“點點清”，以求單個動作的標準。每一個動作均是“念頭”，只有這些小小的念頭都正確了，詠春拳術才能是正確的，才可以不入魔道，繼續修行。但“念頭”雖正，也無需執念。作為基本拳套，小念頭的練習中，打拳者的雙足是不移動的，主要練習馬步和手法。小念頭打好基礎後還不能夠應用於搏擊，仍需要進階學習。
尋橋：作為詠春拳術的第二套拳，名稱一直有所爭議，有人說是“尋橋”的、也有說是“沉橋”的。矛盾焦點常見有二，是否方言發音導致誤傳的套路名稱變化？以及是否應該用這套拳去尋找敵人的橋手？
功夫之王李小龍練習詠春木人樁
其實，佛經中有“法橋”之說，比喻佛法能使人渡過生死之大河，猶如橋樑。長阿含經卷二：“佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人。”新華嚴經卷十三：“眾生無知不見本，迷惑痴狂險難中，佛哀愍彼建法橋。”佛門中人認為大法能使人渡生死之大河，譬如橋也。
所以，“尋橋”作為詠春拳術第二套拳，在習拳者通過“小念頭”練習，掌握了基本的手法、樁馬之後，再加上手法配合、轉馬、步法、腳法等技術，讓習拳者可以進階到真正之搏擊。這套拳法是讓習拳者從死到生、從不動到動、從不能到能的拳法，其作用如同渡河之橋，亦如佛之法橋，謂之“尋橋”。
黃淳梁標指
標指：是詠春拳的高階拳法。詠春的指法、肘法、摔法、圈馬等招式，都包含在這套迅猛兇狠的拳套之中。
佛經中說：佛告阿難，汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈唯亡指，亦復不識明之與暗。何以故？即以指體為月明性。明暗二性無所了故。
意思是：假如有人用手指月亮給別人看。這個人應該順著手指，去看月亮。如果這個人不去順著手指看月亮，反而仔細地研究起手指來，把手指當作了月亮。那麼這個人不但是迷失了月亮的樣子，同時也會迷失了手指的樣子。因為他把手指當作月亮了！
如果把武學大道比作明月，那麼＂標指＂這套拳法就是指向武學大道的標月之指。＂標指＂重要，但仍非明月，所以即使作為詠春功夫的高階拳法，也並不是詠春功夫的止境。
香港詠春體育會的木人樁，上樁手左右平齊
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