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咏春功夫体系主要由咏春兵器（六点半棍、八斩刀）、咏春拳术（小念头、寻桥、标指）、咏春功法（黐手、木人桩、刀桩）等组成。兵器和功法的名称都比较直观，从所使用的技术和器材就可以理解了。但对于咏春体系的三套拳术：小念头、寻桥、标指，习拳者往往却不知道名称从何而来？
其实咏春功夫素来相传为五枚师太、至善禅师等佛门高人所授，源头在于佛门。小念头、寻桥、标指等名称，皆可从佛门的哲学思想中寻找答案。
小念头图
小念头：念头的出处是佛经中的"前念已灭，后念未起"。《六祖坛经》言:"前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。"正所谓，一念之重要，一念之慈，万物皆善。一念之差，则万物皆误。“小念头”作为咏春拳术基本动作的大集合，每一个动作练习时都要求准确无误。基本动作如果出现错误，那么之后再如何练习也都是错误。所以有“小念头不正，则终归不正”之说。
“小念头”练习时要求“点点清”，以求单个动作的标准。每一个动作均是“念头”，只有这些小小的念头都正确了，咏春拳术才能是正确的，才可以不入魔道，继续修行。但“念头”虽正，也无需执念。作为基本拳套，小念头的练习中，打拳者的双足是不移动的，主要练习马步和手法。小念头打好基础后还不能够应用于搏击，仍需要进阶学习。
寻桥：作为咏春拳术的第二套拳，名称一直有所争议，有人说是“寻桥”的、也有说是“沉桥”的。矛盾焦点常见有二，是否方言发音导致误传的套路名称变化？以及是否应该用这套拳去寻找敌人的桥手？
功夫之王李小龙练习咏春木人桩
其实，佛经中有“法桥”之说，比喻佛法能使人渡过生死之大河，犹如桥梁。长阿含经卷二：“佛为海船师，法桥渡河津；大乘道之舆，一切渡天人。”新华严经卷十三：“众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥。”佛门中人认为大法能使人渡生死之大河，譬如桥也。
所以，“寻桥”作为咏春拳术第二套拳，在习拳者通过“小念头”练习，掌握了基本的手法、桩马之后，再加上手法配合、转马、步法、脚法等技术，让习拳者可以进阶到真正之搏击。这套拳法是让习拳者从死到生、从不动到动、从不能到能的拳法，其作用如同渡河之桥，亦如佛之法桥，谓之“寻桥”。
黄淳梁标指
标指：是咏春拳的高阶拳法。咏春的指法、肘法、摔法、圈马等招式，都包含在这套迅猛凶狠的拳套之中。
佛经中说：佛告阿难，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体为月明性。明暗二性无所了故。
意思是：假如有人用手指月亮给别人看。这个人应该顺着手指，去看月亮。如果这个人不去顺着手指看月亮，反而仔细地研究起手指来，把手指当作了月亮。那么这个人不但是迷失了月亮的样子，同时也会迷失了手指的样子。因为他把手指当作月亮了！
如果把武学大道比作明月，那么＂标指＂这套拳法就是指向武学大道的标月之指。＂标指＂重要，但仍非明月，所以即使作为咏春功夫的高阶拳法，也并不是咏春功夫的止境。
香港咏春体育会的木人桩，上桩手左右平齐
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