發心第一，有兩層意思：
1，發心是第一重要的。
2，發什麼心是決定性的。
《太行大峽谷》部分
一，人是選擇的動物
說發心第一重要，這不僅是一個行為學，倫理學的問題。根本上，這是一個生物學的問題。
人以外的其他動物，基本上靠本能指揮行動。
古生物學家在巴西西部亞馬遜雨林中，發現一種已經滅絕了的巨型老鼠骨骼。
通過模擬重建，研究者說這種齧齒類動物，體重跟人差不多，約為80公斤，但大腦小得出奇，重量僅100多克，不到人腦的1/10。（人腦重量約為1400克）
科學家解釋說，之所以會這樣，是為了節約能量而主動採取的生存策略。因為思考會消耗大量能量。巨鼠把能量節約下來，滋養龐大的身體。
科學家推測它們的捕獵行為極為簡單。因為體型龐大，幾乎沒有天敵，捕獵就是呆在沼澤地裡，一動不動，隨時吃掉從眼前走過的其它生物。
人類不同，人類在進化中採取了發展大腦的策略。大腦消耗了人類大量的能量，只佔體重的2%的大腦，耗氧佔到25%。
很多研究表明，這個進化策略是被迫的，不是出於人類的智慧，不過它導致人類成為地球生物界的老大，並從此具有了選擇的可能性，甚至是必要性。
人成為一種選擇的動物。
關於人類心靈自由的問題，宗教與哲學爭論了無數時代。
我們可以採用現象學方法，把以往的爭論全部放入括號之內。
從此在生命出發，一個顯而易見的事實就是，面對每一件事情，人類沒有多少本能可以依賴，我們必須在多種可能中選擇。
甚至連吃一頓飯也是，我們是吃這個呢，還是吃那個？是味道第一呢，還是營養第一？是吃素呢？還是吃葷？吃不吃辣？蒜頭要不要去掉……
可以說人是靠發心指揮的動物，因此發心是第一重要的，關於這個沒什麼可爭論的。
有爭論的是第2層意思：
發什麼心？
《太行大峽谷》部分
二，發心決定了你是什麼人
民諺說：
一種米養百種人。
一娘生九子，連娘10個樣。
《弟子規》說：同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。
很多年以來，我養成了一個習慣，什麼事情，先不問這個事情行不行，先問什麼人來做，看他的發心如何？
為什麼？
發心，這個詞是佛教用語，儒家叫做正心。
《大學》有言：
“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”
發什麼心，心便止於何處。
心止於何處，便有何種敏感，何種定、靜、安、慮、得。
《大學》又說：
“所謂修身在正其心者……心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，所謂修身在正其心。”
發心不同，心在不同的地方，人生走過的道路，到達的地方，看到的風景，獲得的經驗，以及最終的結果，會有很大的差別。
混沌學有個原理：
初始條件的微小差異，能夠引發巨大的不同。
通俗的比喻就是，一隻蝴蝶翅膀的振動，會引發另外一個大洲的颶風。
最終，你就是你的發心。
人的差異是由他們發心的差異造成的。
回首往事的時候，我們可以清楚地看到這一點。
初中同學群，高中同學群，戰友群，大學同學群……在我不同的社會關係群裡，明鏡似的。
《太行大峽谷》部分
三，中醫是詩，是哲學
沙老師求學年代是學霸，專業是計算機，研究生畢業以後，從事多年軟件開發，頗為成功。
因為給母親治病，受到中醫的感召，人生大轉彎，從頭學中醫，做中醫，而且要做利益眾生的大醫。
沙老師是有大發心的人。
我們偶然相遇於李少波先生的真氣運行法，多年來，我看著他一直努力，勤勤懇懇，醫人無數。
中醫不是西方那種科學，西方的科學，產生一個西醫就夠了。
中醫是詩，是哲學，是對世界的東方式理解，是走向宇宙的另外一條通道，是人與自身生命，與他人，與社會，與天地萬物和諧相處的智慧。
西醫有西醫的用處，中醫有中醫的用處，最終的結果不是要互相取代，而是根據它們自身的作用和效果，被用在不同的地方，被不同的需要所選擇。
就像麵包和饅頭，西餐和中餐，西洋拳擊和傳統武功一樣。
天生中國人必有用。中醫不僅僅是中國人的福報，隨著中國走向世界，隨著構建人類命運共同體的進程，中醫有很大的可能造福於人類。
正是沙老師這類有大發心的人，成為中醫的中流砥柱。
我敬重沙老師。
（序，為沙增凱醫師中醫著作《看著大便養孩子__小兒常見病預防與治療》而作）
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