管鮑之交
管仲和鮑叔牙是最知心的朋友。管仲窮，鮑叔牙富。兩人合夥做買賣，掙來錢，管仲分大半，鮑叔牙不說他貪心，管仲替鮑叔牙辦了幾件事，都越辦越糟，鮑叔牙不說他愚蠢；管仲當了三次官，三次都丟了官，鮑叔牙不說他沒有才能。後來，管仲做了公子糾的師傅，鮑叔牙做了公子小白的師傅，兩個公子的哥哥齊襄公非常殘暴，管鮑帶著公子分別逃到魯國和莒國。襄公被殺，他們又各自帶領公子爭著回國繼任國君。半路相遇，管仲一箭把公子小白射倒，以為射死了，其實管仲只射中了小白的衣鉤，鮑叔牙和小白抄小路回到了齊國都城，小白當了國君—齊桓公，並立即發兵把管仲的人馬打退，後來又打敗了魯國的大軍，魯國被迫殺了公子糾，把管仲裝上囚車交給齊國使者。管仲心裡明白，這一定是鮑叔牙的主意。果然，他一回到齊國，鮑叔牙就來迎接他。經鮑叔牙極力推薦，管仲做了齊國的國相，鮑叔牙反倒成了管仲的助手。他們幫助齊桓公把齊國治理得富強，使齊桓公成為霸主。
管仲說：“生我的是父母，瞭解我的是鮑叔牙”，管鮑的故事，後來就成為成語“管鮑之交”。
潁上臺子何其多
說起潁上縣，幾乎每姓人家都有一個甚至幾個臺子，如張臺子、李臺子、王臺子、羅臺子、吳臺子、胡臺子等等。究竟是什麼原因使這裡的人家把居住的地方叫作“臺子”的呢?這裡面有兩種傳說：
一、春秋時期，潁河右岸管谷村出了兩個人物——管仲和鮑叔牙。管仲做了齊國的宰相，有一年回家探母，發現家鄉洪水成災，很多人家的住房被水淹倒，大部分人仍在齊腰深的水裡站著，好多人浮屍水上，管仲立即發動大家運土堆臺，把水裡的人領到土臺上，從那以後，一遇到洪水成災的年份，人們就堆土築臺避水。
二、管、鮑兩家是父往子交，兩家又是緊鄰。管仲的父親管嚴過早地去世，拋下管仲寡母，生活非常艱難。管嚴臨死時把管仲母子託付給鮑老，為了交情信誼，鮑老不時來看望和接濟管仲母子，那時天下大亂，民不聊生，為了生活鮑老拿錢做本，叫兒子叔牙和管仲一起做生意，每次做生意回來，除本分利，鮑叔牙都多分些給管仲，要是賠了本，不讓管仲認份子，後來管仲做了齊桓公的宰相，鮑叔牙做諫官，他倆忠心耿耿地保齊桓公，極力主張發展農業、漁業、鹽業 和鋼鐵生產，使齊國很快富強起來，成為春秋時第一個霸主。後人為了敬仰和紀念管仲和鮑叔牙的交情，在很多地方築臺紀念，命名“分金臺”，做為管鮑家鄉的黎民百姓，就把自己居住的地方叫作“臺子”。意是教育後代處人做事要象管仲和鮑叔牙那樣，重信用，講道德義氣，所以直到今天，潁上縣幾乎每姓人家都有“臺子”。
管鮑兩姓不通婚
管仲和鮑叔牙是親如兄弟的好朋友，早年共同經商，到過很多地方。好友召忽引見到齊國佐齊僖公，繼又分輔公子小白和糾，小白繼承王位後號桓公，殺公子糾，鮑叔牙力薦管仲為相。不少管、鮑族人紛紛來投，自稱有血緣關係。管仲和叔牙親密無間，為使異姓手足情義代代相傳，兩人商定一個特殊的辦法：秘密告訴子孫，倆家世世代代不準通婚，通婚者視非管、鮑嫡傳清除出族，世代相承，永無更改。至今潁上縣管鮑兩姓人家不通婚的遺風一直流傳。
管谷村的由來
管叔鮮保紂王子(實為監督)與之密謀叛亂，周公旦平叛殺叔鮮。叔鮮後裔避難潛逃，有一支逃到下蔡潁河右岸水甘土肥、民風淳樸的谷家莊，有一富翁鮑老留管嚴定居下來，結成知己。管嚴娶谷氏，戊午年(公元前723)生管仲。鮑老有子叔牙。兩人結兄弟，年輕時共同經商、從軍，後到齊國做官，管仲為相時，回家探母，發現家鄉洪澇成災。經管母提議，管仲開溝活水，變水害為水利。百姓安居樂業，五穀豐登。人們為了紀念谷老太太和管仲的功績，把生他養他的地方叫管谷村。
雙孤堆
陳橋鄉山澗西有兩座古墓，曰雙堆，兩堆南北毗連，相距不過5米，堆高6米左右，面積約40平方米，據說吳楚交戰房鍾(闞疃)，楚人營壘，收殘骨葬雙墓。
1953～1954年，兩次挖掘，堆內僅有陶馬、陶人和陶磨，另外有一枚銅質篆刻私章，面上模糊不清，隱約可辨是“張永”名字，據鄉土傳說，是宋朝大將張永之墓。
白馬寺府
唐玄宗先天年間，淮上發生叛亂，李隆基命威遠將軍率師進剿，並賜他一匹吳產雪駒，因而人稱之為：“白馬將軍”。迨平叛大功告成，正要班師回朝之際，白馬脫韁逃跑，遍尋無著。威遠將軍畏罪隱居，託副將代向玄宗陳情。不料此馬跑到懸潁寺，被方丈收養，後聞訊懸賞，方丈獻馬受封為“駕後拉馬僧”，欽定把懸潁寺改為“白馬寺”並賜金擴修廟宇，威遠將軍投拜拉馬僧門下為徒，皈依空門，法號“潛隱”。玄宗兩次宣召，均避而不見，第三次皇后出京，停車輦於“鳳凰頭”(即今陡崗)，潛隱雖出接駕，但拒絕回京供職，玄宗念其平叛有功，在寺外建“白馬寺府”一座，使之安度晚年，後潛隱圓寂，葬在“亭子崗”上，名為“白馬將軍墓”(即王崗鄉馬營子東側“將軍墓”)。至今遺址隱約可見。
民國二十五年(1936年)修築潁正公路時，龔集民夫曾在陡崗寺東南角挖拾碎瓦，掘出一副陶瓷對聯：“暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢中人。”第3天，又挖出一塊殘碑，上有七絕一首：“衣缽生涯無外遊，半間茅屋且藏頭，從此不住寒山寺，怕打鐘聲動客愁”。
張龍王
相傳唐朝時，潁城東百社村(今夏橋區勝利村龍王廟)，有一姓石的富家，僱張路斯放牛，麥收前，東家想備酒菜請夥計們吃喝，叫夥計們利用休息時間，挑水潑場，路斯在東家面前大言說：“如果這酒菜都讓我一人吃，我一人就可獨當其任”。東家允其言，酒飯過後，路斯酣睡於河邊柳下。午夜時分，東家潛至河邊暗中觀察動靜，只見路斯變成了龍形，將尾伸入河中，卷水於場，頓時整個場面均勻溼透，東家甚為驚駭。
一天中午，石姓東家偶過畜棚，見路斯赤背依槽而眠，有一條3寸來長的小蛇，出進七竅。石姓回入自室，將畜棚所見告知夫人，認為路斯必主大貴，商量將女兒許配路斯，並出錢供養求學，3年後，路斯果中進士，出任宣城縣令。
路斯罷官回鄉，偕夫人及九子回居百社村，常釣魚於焦氏臺，棲於水中宮殿，天亮回家安歇。石夫人常感到路斯遍體又涼又溼，驚問其故，路斯說：“我是龍”。又說：“蓼人(霍邱縣西)鄭祥遠也是龍，明天來奪龍宮，必有一場惡鬥，你和孩子要助我，”石夫人驚魂不定，忙問：“怎樣助你?”路斯說：“你和孩子在河岸上，見紅色的龍便是我，趕緊投饃於水；見青色的即是鄭，你們忙向水中射箭。”次日，青、紅二龍果戰於水中，石夫人依照路斯所囑助戰。鄭祥遠中箭負傷東逃，所過之處皆成河道，潁水也因之通達淮河，鄭逃至合肥西山，因傷重而亡，故西山更名“龍穴山”。
路斯九子皆化為龍，居處名叫“張公潭”，又名“龍窩”，石夫人死後葬關洲。
張姓為追念路斯，在百社村修建廟宇，供張龍王像，名“龍王廟”，又名“張公祠”。
藕塘陳
藕塘陳在葉井子南二公里處，古時這裡的溝塘遍生蓮藕，據傳，元末明初，元軍“三洗”鳳陽，陳氏始祖為躲這一禍亂，藏在溝塘裡藕葉下避難，未被傷害而倖存。由於口傳有誤，加之陳姓眾多，故將藕塘存傳為藕塘陳。此村也以此得名。
朱元璋的傳說
一、朱母足跡
元末，朱母討飯，流落漕口(今南照鎮)，於南照寺外茅庵內生元璋。是夜，鎮民見紅光沖天，以為寺院失火，紛紛往救火，方見一女正臨盆。此即明太祖出世。故當地傳雲，朱元璋是“南照寺裡生，北照寺里長，臨水寺裡當和尚。”現南照面粉廠西側有一小塘，如婦女足形，傳說為朱母足跡。
二、伯溫尋主
劉伯溫尋幼主至漕口，算就某日午時，於某橋上可見到真龍天子。見時，天子7歲，穿紅袍，戴綠帽，捧玉印，騎青馬。屆時，伯溫在橋上恭候。午時，見一玩童赤身裸體，頭頂荷葉，手捧豆腐，騎一根青秫秸。赤身即紅袍，荷葉即綠帽，豆腐即玉印，秫秸即青馬，故溫叩見之。頑童便是朱元璋。後人將此橋呼為見王橋，在今南照鎮西園村西側。
三、露宿吟詩
朱元璋乞食漕口時，常露宿街頭，因畏寒蜷曲一團，人譏笑之。而元璋卻吟詩云：“天為羅帳地作毯，日月星斗伴我眠，夜間不敢伸直腿，恐露山河社稷穿”。果然有一代人君口氣。
四、偷殺牛
朱元璋小時為某財主家放牛。主人吝嗇，剋扣飲食。某夜，元璋與眾牧童在村外偷殺主人牛亡牛吃。吃完後，將牛皮埋在地下，等回村時，天已快亮，元璋心急自語：“若能再黑一會才好。”果然天色又暗，天明後，主人找牛至村外，見有牛尾露出地面，問其故，元璋明知為黑夜埋牛皮不慎所致，卻答：“牛自入地”。主人拉牛尾，元璋暗忖：“牛若能叫，財主必信。”果然牛叫，財主信以為真。至今，天將亮時仍明而復暗；田間常有“地牛亡牛”(是一種小鳥)叫聲。
宿緣寺
——“花牛亡牛”復仇報恩
宿緣寺原名南照寺，位於今南照鎮北大寺古堆，傳說朱元璋曾寄宿該寺。朱元璋建立王朝後下令整修，並更名宿緣寺。該寺範圍甚廣，廟門在今淮河南岸迎水寺(淮河故道在迎水寺南，寺門迎淮水，故得名，其遺址現有小土堆)，距大殿約2公里，故有小和尚騎馬關山門之說。寺內有僧500餘，常在當地姦殺搶掠，橫行霸道，鄉民敢怒而不敢言。
明末，有一鐵匠姓李，外號花牛亡牛，因宿緣寺和尚殺其兄，奸其嫂，而與和尚為仇。李進寺復仇，被寺僧所擒，亂棍打死，拋於寺外。是夜，大雨傾盆，鐵匠復甦，爬至銀錠橋下。次日晨，有仁裡村(即今本莊，在南照鎮東偏北1公里處)周姓老婦趕集，聞橋下呻吟，將李救至家中，調養月餘，視如親生，傷愈後，周氏送其外逃，李拜別，認為義母。李投軍於闖王營中，後率兵來南照，攻破宿緣寺，生擒滿寺和尚，報請上司發落，上傳口諭“罷了”。李誤認為“耙了”，遂將眾僧埋於地下，僅露禿頭，以釘耙耙之，並盡焚寺院，火幾日方熄。李赴仁裡村尋母，周氏已逃至潁城，於是，李在莊前立木牌，上寫：“本莊人勿殺”。故仁裡村父老無一被害。李又率兵攻潁，數日未克。守城官兵押周氏登城，逼李退兵，周氏哭喊“花牛亡牛”，李應於城下，問：“汝為我義母，何以為證?”母曰：“我兒足有六趾。”李跪拜雲：“.婦讓鰨鈣３!”遂退兵而去。後仁裡村民即用莊前木牌之首2字，取代村名，故今名“本莊”，而村民仍以周姓為多。
張半仙軼事
張半仙原名張永清，清道光年間人，住江口鎮東張臺子。自幼出家為僧，精通醫道，對貧窮病人就醫者，不僅醫藥免費，且供給食宿，因之當地人稱他“張善人”。他一生以修建佛寺為樂事，募化修建了江口的華佗廟以及南照、周集等地許多廟宇。晚年雲遊不歸。家鄉人為懷念他、敬重他，傳說他成了仙，因此稱他為“張半仙”。這裡流傳著很多關於他的軼事。
張永清主持募化修建江口華佗廟時，發現一根木柱不符合要求，張永清打聽到潁河南岸一家財主院裡有一棵大槐樹，栽在兩座房子的夾道里，有兩人合抱粗。枝葉茂盛，籠罩著近2畝大的庭院。張永清向財主提出要募化大樹事，財主不肯施捨。張永清趺坐在他的門首，一連三四天，不吃、不喝、不睡，只是口宣佛號，把木魚敲得震山響。財主只得答應施捨，但卻提出不準損壞周圍房屋的條件，來為難和尚。誰知張永清欣然答應。當夜，風雨大作，雷電交加，神泣鬼嚎，嚇得村人都不敢出門走動。次晨，天朗氣清，一切如舊，唯獨不見了那大槐樹。據說江口華佗廟戲樓南面那根柱子便是那棵巨槐做成的。
諶熙遇仙
諶熙，江口鎮人，生卒年月無考，是個飽學之士，但生性疏狂，不肯與俗人為伍，在江口鎮東南自築一座雪峰閣。面臨潁水，傍依柳堤，看不盡朝暉帆影，落霞歸漁；聽不完的春鶯啼柳，漁歌答和。閣傍小園數畝，或種菜、或栽花，四季長新，景色宜人。諶熙每日不是在園裡灌蔬，便是在閣中吟詩作畫，自得其樂。一天，他興致勃勃地畫了一幅牡丹，墨跡未乾即張掛牆上，獨自欣賞。正在自我陶醉中，忽聽背後有人稱讚道：“妙哉，妙哉!這幅牡丹，讓先生給畫神了”。他轉身一看，見門口站著一位乞丐模樣的人，雖然衣衫襤褸，但舉止端肅，氣度不凡，即謙虛地說：“我這只不過是偶爾遣興隨便塗抹而已，怎敢當先生如此誇獎呢?”那人道：“先生這幅牡丹圖，筆意縱橫，墨氣氤氳，風韻瀟灑，可以稱為畫中之神品了。但還有個小缺點，我來為先生略添幾筆，就可以落地生根了”。諶熙很覺奇怪，即拿來筆墨，只見那人三筆兩劃，在花根處添了幾個根鬚，那紙上的牡丹果然飄飄落地，亭亭玉立在門前空地上。但見枝葉繁茂，花兒象玉盤一樣大小，顏色特別豔麗，而且散發出一股特殊的香氣，瀰漫著整個庭院，諶熙大為驚奇，再三向那人請教，那人笑著說：“我這算不得什麼本事，真正有本事的還是門外那個人”。諶熙回頭一看，門外什麼人也沒有。再一看，那個乞丐和庭前的牡丹連一點蹤跡也沒有了。牆上只有一張白紙，桌上放了一張短箋，上面題了四句詩道：
水墨揮灑一枝新，此處無根勝有根。
今日與君權借得，純陽洞裡駐長春。
諶熙拿起短箋反覆吟詠，才知道那個乞丐，原來是上八仙中的呂洞賓。
汪九壇
清朝某年的一個秋天，某處一商人外出討帳，道經本縣東鄉劉集到楊湖的途中，不慎將攜帶的小行李包，從騎乘的毛驢背上丟失。
時有汪崗子一姓汪的老農，拂曉時分，沿著到楊湖的大路兩旁拾糞，發現路上放一小包袱，四顧左右遠近，均無行人，拾起包袱，覺得很沉重，打開一看，包裡有銀子和幾本帳簿，汪老漢想，這些東西很重要，何人所丟?倘或為丟失此物而喪失性命，如何是好?想罷，便坐在路邊等待失主來尋。兩小時光景，果見一騎驢者慌張而來，汪老漢問清原由，對證了失物無訛，便將原物奉還。失主感激之餘，掏出數十兩銀子以謝，汪老漢堅辭拒受。失主.澩鐨灰猓岢盅肭臚衾蝦旱窖鉦褡(今楊湖鎮)喝一杯水酒，汪老漢推辭不掉，只得隨失主到楊堖子，進入一家小飯店，兩人且飲且談，互詢情況，失主又買了一個豬頭酬謝汪老頭。消息傳開，汪老漢的妻子認為這次可以發大財了，高興地等待丈夫來家。
誰知到了晌午，汪老漢沒帶回分文，只拎了一個肥大豬頭肉。妻子一見氣上心頭，搶過汪老漢手中的豬頭肉，猛擲到門前的大塘裡。汪老漢笑嘻嘻地說：“拾到別人丟失的東西。交還失主，是天理良心的事，你何必把人家酬謝的禮物擲到塘裡呢?”說著，脫了鞋，捲起褲腳，到塘裡去摸豬頭肉，哪知豬頭肉沒摸著，卻摸出一個裝滿白銀的罈子，就這樣接連摸出9個罈子，汪老漢得了9壇白銀，買田置地，成了汪崗子有名的富翁，因此，當地人稱他叫“汪九壇”。
孫啞巴登臺演戲
南照聾啞人孫樂天，識文墨，善剪紙。1955年，南照業餘劇團在東順河街露天劇場演出京劇《宇宙鋒》，樂天飾啞女，憑藉同臺演員的眼神、動作、判斷劇情的發展，塑造角色，演出十分成功，勝過正常演員，至今傳為佳話。
王仲和撰聯罵趙一
趙一、字孑僧，南照人，民國末年曾在地方軍、政界任職，故自命不凡。某年春節，貼出一副春聯，文曰：“大將一身膽，名臣半部書”。以大將趙子龍和名臣趙普自喻。趙一之狂妄自大，引起一班文人不滿。有王仲和者，撰配聯書於趙氏門側，文曰：“趙錢孫李周吳鄭王；一二三四五六七八。”上下聯首字為“趙一”，尾字則是“王八”。自此後，趙一不再書其得意之作了。
王春堂幸交李宗仁
李宗仁，這個曾任國民黨政府副總統和代總統，在中國政治舞臺上顯赫一時的風雲人物，如果說他曾隻身到過謝橋，並和篾匠王春堂邂逅相遇，交上朋友，也許有人不會相信，然而當地流傳著這樣一件事。
1938年4月的一個傍晚，夕陽映紅了謝橋集上，篾匠王春堂坐在門前趕編竹耙。李宗仁頭戴草帽，身穿粗布軍裝，腳穿草鞋，來到春堂門前，招呼道：“老兄忙口列”!春堂抬頭一看，來人身材精壯，氣度不凡，忙問：“你找誰?”來人謙遜的說：“我是路過此地，斷了盤費，想在這裡借宿一晚，你看……”。未等他說完，王春堂忙說：“可以，可以，何人不出外呀!”那王春堂一向好朋好友，又深知出外人的艱難，隨把來人讓到屋裡，二人坐下敘話。來人自說，因弟弟失蹤尋找至此。後來，王春堂又買來酒菜，熱情招待，談得非常投機，直至深夜，各自休息。
次日，天剛朦朦亮，李宗仁就起來了，早飯後告辭，王春堂拿出兩串錢，李宗仁收了一半，很感激地對王春堂說：“春堂老兄，蒙你熱情招待，我沒有別的東西酬謝你，請你找筆墨紙硯來，我給你寫幾句，留作紀念”。五春堂隨將筆墨紙硯找來，李宗仁略加思索，一揮而就：
萍水相逢恨見遲，天教爾我結新知。
蛟龍若得雲和雨，定要垂青住居池。
我今非是等閒人，曾為國家百戰身。
待到他年鵬展翅，高飛萬里現精神。
落款為李宗仁書，寫畢，對王春堂說：“春堂兄，這你先收藏起來，我走兩天後，你才找人看。”說完，收起王春堂送他的路費辭別而去。
兩月後，李宗仁從湖北老河口第一戰區司令長官公署給王春堂來信，讓他去盤桓小住。並送他一排竹竿，從水路運回，供他編筢打筐之用。
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