誠然從紛爭走向統一，是歷史的必然，最終勝出者也必然是佔據了天時、地利、人和的那一個，成王敗寇，這沒什麼說的，史書也只有勝利者有資格書寫，但是在世俗的成功之外，在官修的正史之外，我們仍有另外一套評價體系，也就是我們常說的百姓的口碑，這也是為什麼失敗的劉備、諸葛亮、竇建德能夠得到人們長時間的懷念敬仰。
天下大勢，分久必合合久必分，中國兩千多年的封建歷史，紛爭與統一相繼出現，而隋唐交替之時就是歷史上有名的亂世之一。隋煬帝橫徵暴斂，好大喜功，不顧民力國力連續三次東征高句麗。結果造成了國內局勢的崩盤，從楊玄感開始，各路諸侯相繼你方唱罷我登場，大好的錦繡江山一夜之間烽火遍地。
最終不管是瓦崗的李密、洛陽的王世充、河北的竇建德，還是杜伏威、梁師都、輔公祏、宇文化及等等全部都敗在了唐王李淵的鐵蹄之下，大唐王朝取代隋朝成就了一段比肩漢朝的盛世。俗話說成王敗寇，那些敗在李淵、李世民父子手上的各路諸侯煙塵，誠然只是曇花一現，但是還有一句話是公道自在人心，有些人殘暴無道失敗了，大家拍手稱快，有些人去只是生不逢時，讓人唏噓感嘆，在河北建立大夏政權的竇建德就是其中一位。
竇建德最早時候只是河北地區的農民，因為重信守諾，在當地很有聲望。後來隋煬帝東征高句麗，徵發民力，竇建德因為勇敢優異，擔任二百人長。在目睹民困兵疲的現狀後，支持朋友孫安祖落草高雞泊，但是自己卻被連累全家被官府殺害，不得己率部歸順東海公高士達。起義後的竇建德接連大敗官軍、魏刀兒、宇文化及、孟海公等人，漸漸在河北站穩腳跟，並自稱夏王，建立夏國。
後來洛陽的王世充被李世民圍困，鑑於唇亡齒寒，竇建德率兵救援，在虎牢關被李世民大敗，自己也成了俘虜。這裡詭異的事情出現了，其他一些惡行累累，弄得當地民不聊生的軍閥在李淵這裡反而被赦免，高官厚祿，安度餘生，而一向親民愛民的竇建德卻在長安後就被斬首。道理很簡單，其他的那些軍閥本就不得民心，已然構不成任何威脅，但是竇建德在河北地區卻有著巨大的民心基礎，李淵為了唐朝的統治穩固只能殺掉竇建德。
一代豪傑竇建德雖然死了，但是百姓卻記住了他所做的一切，在他曾經稱帝建國的河北地區，當地的百姓自發建立起了竇王廟，而且香火繁盛。甚至到了兩百年後唐文宗年間，當時的魏州書佐殷侔來到的竇王廟，看見竇王廟任然有繹不絕的香客，鼎盛的香火，感慨萬千，特地在廟裡立碑一塊：
夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，築宮金城，立國布號，嶽峙虎踞，赫赫乎當時之雄也。……唯夏氏為國，只義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇於己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充，銑，密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂，斯蓋豪傑所以勃興而定霸，一朝拓疆千里者哉！ 或以建德方項羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日，跡其英兮雄兮，指盼備顯，庶兒孫長沙流亞乎！
可以說對竇建德給出了極高的評價，以仁義治國，比其他的諸侯高出一大截，即使把竇建德比作是項羽也是不合適的，竇建德有項羽的勇猛，卻不像項目那麼殘暴，比當年的孫堅還要有英雄氣概。
二飛評價：誠然從紛爭走向統一，是歷史的必然，最終勝出者也必然是佔據了天時、地利、人和的那一個，成王敗寇，這沒什麼說的，史書也只有勝利者有資格書寫，但是在世俗的成功之外，在官修的正史之外，我們仍有另外一套評價體系，也就是我們常說的百姓的口碑，這也是為什麼失敗的劉備、諸葛亮、竇建德能夠得到人們長時間的懷念敬仰。
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