诚然从纷争走向统一，是历史的必然，最终胜出者也必然是占据了天时、地利、人和的那一个，成王败寇，这没什么说的，史书也只有胜利者有资格书写，但是在世俗的成功之外，在官修的正史之外，我们仍有另外一套评价体系，也就是我们常说的百姓的口碑，这也是为什么失败的刘备、诸葛亮、窦建德能够得到人们长时间的怀念敬仰。
天下大势，分久必合合久必分，中国两千多年的封建历史，纷争与统一相继出现，而隋唐交替之时就是历史上有名的乱世之一。隋炀帝横征暴敛，好大喜功，不顾民力国力连续三次东征高句丽。结果造成了国内局势的崩盘，从杨玄感开始，各路诸侯相继你方唱罢我登场，大好的锦绣江山一夜之间烽火遍地。
最终不管是瓦岗的李密、洛阳的王世充、河北的窦建德，还是杜伏威、梁师都、辅公祏、宇文化及等等全部都败在了唐王李渊的铁蹄之下，大唐王朝取代隋朝成就了一段比肩汉朝的盛世。俗话说成王败寇，那些败在李渊、李世民父子手上的各路诸侯烟尘，诚然只是昙花一现，但是还有一句话是公道自在人心，有些人残暴无道失败了，大家拍手称快，有些人去只是生不逢时，让人唏嘘感叹，在河北建立大夏政权的窦建德就是其中一位。
窦建德最早时候只是河北地区的农民，因为重信守诺，在当地很有声望。后来隋炀帝东征高句丽，征发民力，窦建德因为勇敢优异，担任二百人长。在目睹民困兵疲的现状后，支持朋友孙安祖落草高鸡泊，但是自己却被连累全家被官府杀害，不得己率部归顺东海公高士达。起义后的窦建德接连大败官军、魏刀儿、宇文化及、孟海公等人，渐渐在河北站稳脚跟，并自称夏王，建立夏国。
后来洛阳的王世充被李世民围困，鉴于唇亡齿寒，窦建德率兵救援，在虎牢关被李世民大败，自己也成了俘虏。这里诡异的事情出现了，其他一些恶行累累，弄得当地民不聊生的军阀在李渊这里反而被赦免，高官厚禄，安度余生，而一向亲民爱民的窦建德却在长安后就被斩首。道理很简单，其他的那些军阀本就不得民心，已然构不成任何威胁，但是窦建德在河北地区却有着巨大的民心基础，李渊为了唐朝的统治稳固只能杀掉窦建德。
一代豪杰窦建德虽然死了，但是百姓却记住了他所做的一切，在他曾经称帝建国的河北地区，当地的百姓自发建立起了窦王庙，而且香火繁盛。甚至到了两百年后唐文宗年间，当时的魏州书佐殷侔来到的窦王庙，看见窦王庙任然有绎不绝的香客，鼎盛的香火，感慨万千，特地在庙里立碑一块：
夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。……唯夏氏为国，只义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充，铣，密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸，一朝拓疆千里者哉！ 或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英兮雄兮，指盼备显，庶儿孙长沙流亚乎！
可以说对窦建德给出了极高的评价，以仁义治国，比其他的诸侯高出一大截，即使把窦建德比作是项羽也是不合适的，窦建德有项羽的勇猛，却不像项目那么残暴，比当年的孙坚还要有英雄气概。
二飞评价：诚然从纷争走向统一，是历史的必然，最终胜出者也必然是占据了天时、地利、人和的那一个，成王败寇，这没什么说的，史书也只有胜利者有资格书写，但是在世俗的成功之外，在官修的正史之外，我们仍有另外一套评价体系，也就是我们常说的百姓的口碑，这也是为什么失败的刘备、诸葛亮、窦建德能够得到人们长时间的怀念敬仰。
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