都說《月亮與六便士》是講人生選擇的一本書，以印象派大師保羅·高更為原型，去講述一個人脫離現實的慾望，執著去追求自己的理想的一生。在主人公的故事線裡，也刻畫了很多沒辦法脫離現實慾望的人物，以此作為對比，鼓勵人們勇敢的追求自己高潔的理想。其實我更願意把這本書看作描寫世間百態。
主人公拋妻棄子，被世人唾罵，他的說法是，他已經盡義務陪伴妻兒照顧妻兒很多年了，他們也應該知足了。
這本書寫於1919年，到目前為止，已經一百年過去了。我們依然停留在這個問題的思考，那就是一個人執著的想要做自己，而做自己的行徑跟大部分人的思想和道德觀念有出入的話，是否能夠被社會接受。
這個社會是一群人的社會，千千萬萬人組成的社會。正因為如此，我們才會制定規則。這個規則，是為了維持這個社會的有效運轉，保證大多數人的利益。這個規則，有法律的制約，也有道德的約束。
都說現在的中國社會是一個人情社會，說白了人情社會就是自我的道德約束。比如說我去跟朋友借錢，一般情況下大家都是在自己手頭寬裕的情況下，衡量這個人在自己心目中的價值，如果是覺得願意為這個人承擔這一筆錢的風險，很多人也不會立字據，錢就借出去了。那還不還錢，這個就是自我道德的約束了。
大部分人，因為走不開這個生活的圈子，在意身邊的人的眼光看法，所以會如約還錢，這個就是道德約束。當然借錢只是一個例子，你如何與人相處，在工作裡是否能夠遵守規則，其實都是一種自我道德的約束。
但是慢慢的，這種約束也變了味道，就成為現在所說的“道德綁架”。我們總是很喜歡去聊別人的八卦，每每身邊有一些違背道德約束的事情發生，我們就會大加指責，哪怕事情牽扯的人我們不認識，事情的始末我們也不清楚。
如果非要給這種行徑找一個理由，我想用《羅生門》裡的那句話，“因為隱蔽的自家醜聞得以顯得理所當然。”
任何事情，都能強行跟道德扯上關係。比如不願意結婚就是不孝，不願意在上下班路途中讓座就是不仁，沒有竭盡全力去幫助朋友就是不義……諸如此類。
所以話說到這個份上，我個人的觀點就是，我們這個社會還不能達到真正的“尊重”。這種尊重是指我們能接受人的多樣性，哪怕是這個人的思想與做法與大部分人大相徑庭，我們也能夠做到接納。畢竟說白了，人家怎麼生活，跟我們有兩便士的關係嗎？
所以在這本書裡，相比起主人公來說，我覺得其他人物的刻畫更有意思。你能看到在主人公的一生裡，並沒有多少人真正的理解他，覺得他拋妻棄子，覺得他對畫畫之外的其他事情漠不關心，是一個十足的瘋子。當一個人堅定的去追求理想的時候，對他來說這個世界上並沒有什麼真正需要在意的事情。他人的眼光，物質的追求，這些通通被拋諸腦後。
你能看到一個被拋棄的中年婦女，拼命想要杜撰一個讓自己立場看起來更站得住腳的理由來向世人說明自己丈夫的離開，在世人看來，他們覺得婚內出軌比追求理想更讓人能夠接受。同樣，一個女人的婚姻成功比事業有成來得更光榮。但是非常讓人絕望的是，到了一百年後的現在，依然有很多人是這樣看待這兩個問題的。
到了男主人公過世，畫作出名之後，當初痛恨他的被拋棄的妻子，也願意作為一個著名畫家的遺孀出席很多場合，她說那是她的責任。人是趨利避害的動物，這一點與生俱來，並不能說高等動物就一定是大公無私懂得自我犧牲，我們只是希望自己在他人面前都是這樣的形象，但是至於內心真正的想法，也只有自己知道了。
我很喜歡的一個角色，是裡面有一個慧眼識珠把男主人公當作朋友的熱情男子，雖然他下場很慘，因為他很愛的妻子因為愛上了男主人公而拋棄他，後來妻子又因為男主人公自殺了。
我很喜歡他的原因，是因為哪怕在他痛失愛妻的情況下，他都能客觀的評價男主人公的畫作，也能在事後邀請男主人公一起跟他回到老家去生活。
如果說這本書是在寫男主人公追求高潔的思想，擺脫了塵俗，其實在男主人公的生命裡遇到的這個看似愚昧又沒有原則、性格軟糯的男人，其實在某種意義上來說，是能跳脫出一段關係去客觀看待事情的，是一個理智又豁達的人。
都說男主人公無情無義，一心只知道作畫。但是他借了別人的錢知道沒有能力去償還，從來不賣畫作來賺錢的他依然願意用畫作來償還。他並非是不知道感恩的人。
所以說，評價一個人不能片面，因為不能片面，所以我們才要學會去尊重他人，尊重他人的選擇。
人生的路有很多條，我並不認為選擇月亮就一定比六便士更高貴。但是我們不能因為自己選擇了月亮就對選擇六便士的人嗤之以鼻，說到底，我們也只能為自己的人生負責任而已。
人生苦短，做好自己。
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